很不錯的一篇文章, 雜草園長的『我也要談《海角七號》』：
http://blog.chinatimes.com/lotsoffun/archive/2008/10/18/335772.html

宏周兄, 這影評寫得好。

 

近來熱鬧滾滾,人氣頂盛的台灣電影…海角7號….吸引住我們由台灣長大的一群人,君由故鄉來,應知故鄉事.這剪不斷,理還亂的懷念,永遠存在我們的心中!當然也很好奇這部號稱天邊一道彩虹,給了許多人歡樂,心感身受的覺得這就是代表台灣的精神風貌…..等等.美國還沒有上映,拜網路之賜,有人侵權的把他放在上面,迫不及待的去觀賞了下,也對原作者說聲抱歉,當然畫面,質感都差了許多,將來上映時一定再看一次.

不知是先天性的不從眾心理還是期望過高,我有許多不同於主流喝采的想法,大家首耳相傳多棒多棒,我則以..太超過…評之,待我一一述來,這可不是故意的,而是我自己真實的感受.

這是部還不錯的片子,和許多市面上的有意思的片子一樣,簡單的小故事,夾雜60年前某段毫不相干的書信和現今莫名其妙,偶然的愛欲交錯,沒有太感動我!而片中主角是以為那段悲淒會降臨在自己身上,產生了移情作用後才勉強和他有點關係.附加上那人人不看好,老是比不過外來樂團歌星的在地人,奇蹟式的有三首不錯的歌曲表演,像是灰姑娘在短暫時空成了有自信有技巧的酷人.至於那暴力式的話…x他媽的台北,….也滿足了長久被台北人或其代表…普遍比自己過得好,先進富裕有閒的階級….看不起的鄉下佬的反彈.這方面這部片子給長期郁悶的台灣人一個渲洩的出口.奪得好的票房是有原因的.可是那些沒有理性,我爽就好的作為,會給我們更多深思嗎?好屌的語氣,,打人砸物,暴力…不該只是年少時的一些漣漪嗎?中老年人還會如此時,只會讓人覺得虛無嘩眾!

老套的故事結構能被好好的夾帶著流行感,述說一番絕對是知易行難的,浪子會回頭了嗎?顯然也無定論,我們人人都偶有的惡言惡行被此劇描繪得入木三分,愛不該愛的人,被至愛拋棄的平凡人,衝也衝不出去這心理的障礙,還夢想兩隻公青蛙不吵架,,至愛公主必將歸來…等等小人物狂想曲.在感同身受的情感下讓觀眾投入,加上天主基督,拜佛祈福等眾神共存的華人心態,這片子拍攝得有社會觀察家的深度.其實他是點明這1,20年來台灣人的調調,我決不會儘是笑笑高興爽下,會更深沈的想為甚麼?激情總會過去,安身立命是奢侈的夢想嗎?

台灣最厲害的行業大概就是廣告宣傳了,片中推銷小米酒的不就是代表台灣精神?這種努力打併,半真半假吹噓,不忘時時刻刻的宣傳,話說一百遍讓人信….等等.連這部好片在大家追高的心態下,沒有多少人不上道的吹毛求疵或不以為然! 我們習慣於報喜,來了一千人的遊行要說到了八千,吵吵鬧鬧的會要說一片和諧之氣….不勝枚舉,佛曰不可說不可說,我們偶而也該吾愛吾友,吾更愛真理!

這片怎麼一定會成國片的救星呢?不知那票房紀錄第一是算了香港,大陸沒,2千3百萬人不該只閉門自樂.片中如…麥迪遜之橋,….筆記本…..,之類的故事表示原創力還不是太足!那種無厘頭式的愛情幼稚….一陣熱血上頭是編劇的人最喜歡用的手法! 突出一些偶發的,少之又少的事,當然無可厚非,本來就是戲劇化的精義.導演用日文,國語,台語,有鄉音的話,原住民的憨,英文的歌..充分的說明了台灣這外來移民的溫床,真正創出鄉土味的片子.也實在不需要太多溢美之詞.

最後,我看到那麼多賺人眼淚的情節都是後人發現過世的人的一些書信秘密才曝光!好的,感人的事之外,也該有一堆不可告人,知之時只會有損的事,做為一般人,我們不該太受這種浪漫幻想影響,能幫人保有秘密,隱惡揚善是好的修養德行.誰教我們人的社會有這麼一堆人情事故呢!

就看電影娛樂嘛 
幹什麼搞那麼複雜
哈! 偶也超愛看海角啦!!
ㄏ 看完回去上班
拼命努力向同事推
大家帶著幼稚園及小學的小孩都去啦
嗯!! 好看!!
ㄛ! 還有"冏男孩"別錯過ㄌ!

> 就我所知, 許教授是看到了一個可怕的故事. 也希望結果根本沒有故事.

原來如此，多謝告知，
我也有點往這方向猜，只是許教授沒說，我怕又是我過剩的想像力在作祟。

> 深坑居的問題不妨找個時間帶您親自瞧一回. 長話很難短說, 所以不佔用版面

多謝多謝，侯兄好像也曾提起要找時間拜訪您，
我是否先與侯兄連絡，看是否可和他同來？
明年夏天的事，不急。

>>（或是也看到故事了，但覺得這故事很爛），而說這老師媚俗，就可以理解了<<

就我所知, 許教授是看到了一個可怕的故事. 也希望結果根本沒有故事. 再次強調, 許教授非針對魏導, 而是針對獨派論述新包裝.統獨論戰才會涉及後殖民, 否則您認為嚴肅的人要怎麼切入後殖民或國家認同呢? 糖吃完後, 那課要不要上, 在於自已判斷.

教政治的人可能總低估了常人的判斷力, 但世上為人師者若不如此, 這工作又怎麼混? 

所以我寧可看吳宇森的電影, 光給糖不說教. 且擺明了告訴每位觀眾, 我最俗, 所以不媚俗.

深坑居的問題不妨找個時間帶您親自瞧一回. 長話很難短說, 所以不佔用版面.

倥仔

我覺得魏導比較像是面對一群學生，先給他們糖吃，讓他們願意安靜坐好，
然後就開始講故事（上課）給他們聽。

如果一個老師整堂課都在給糖，不講故事，就可說他是媚俗
但若給了糖之後，也講故事（上課），那麼稱「給他們糖吃」是媚俗，我就覺得不太恰當了，

當然一個可能是，批評的人並沒察覺到還有故事，只看到老師把糖給同學
（或是也看到故事了，但覺得這故事很爛），而說這老師媚俗，就可以理解了

所以我覺得關鍵在於魏導打算要說怎樣的故事，
而許教授短文的批判似乎是「根本沒有故事」
就不禁讓我懷疑他的質譜分析儀是否是舊的版本，有一陣子沒更新了

當然也可能是我的質譜分析儀才是舊版，檢驗標準也有問題，

我的海角著迷指數已經逐漸下降，您上次提到的

http://blog.sina.com.tw/15096/article.php?pbgid=15096&entryid=574426
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深坑可能比台北市區溫度略低兩度，但我住的是深坑的山上，所以可能再低兩度。
不遠處有兩公墓，想熱也熱不起來；當然房價也冷的很。
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讓我興趣轉向山頂，為了明年夏天著想，不知道深坑山上有公車可到嗎？
若有，是否有空屋可以短期出租？
所謂短期，理想是指端午節〔開始熱〕到中秋節〔開始涼〕這段最熱的時節。

http://www.rentking.com.tw/canton-25.html

http://www.rentking.com.tw/database/renthouse-19621.html

看到一些，但好像都不是在山上，不知道夠不夠涼

說到重點啦! 學政治的人, 就怕安靜的沒人知道, 免費的公關不用白不用, 現在知道某教授的人該會多了點吧! 

多謝幾位格兄弟的解說 ... 海角七號比香水那片簡單又明朗, 看完了心暖暖的! 這是實話 ...

蕃薯同學, 謝謝您.

這兩天和一位老同學談人生無常辦生死大事. 他才驚覺對兄嫂有份誤解, 連連自責「以小人之心度君子之腹」. 並要我亦引以為戒.　其實已戒了半輩子, 不過成效不彰罷了. 這都是源於個性太「嚴肅」之害.

既然是玩笑且「冤枉」冰釋, 不妨以管見解釋「媚俗」一辭供笑納。.

受儒家教育於無形的我們及上一代, 心中總有一把尺去分辨君子與小人; 雖然我們常將讀書人與君子混為一談, 也常誤判不識字者是小人.

在儒教中, 「士」「大夫」好像是有某種規範與標準的，也必須扮演某種「引導」的角色與責任；「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」, 是其極至. 一般人也就認為讀書的目的在跨越那個「士」與「民」的界線, 不被任由之而不使知之.

在台灣總統民選後, 頭家一辭被喊得價天響, 也帶出了一股民風, 把只要我喜歡有什麼不可以, 發揮得更淋漓. 為了選票政治人物以「草根」去包裝「粗俗」、「無禮」,甚而反批「斯文」、「典雅」是階級與地域壓迫. 更不幸是學界也跟隨且助長這股風氣, 上杜下謝又連莊即是活例; 校園中為了討好學生以求存活的人師不知凡幾?這種種倒果為因的是非標準, 以及準此而生之行為, 有人將其稱為「媚俗」. 

許教授將它去形容一部「商業電影」絕對是誤用. 也不是針對魏導等一線人物發感言。但以之批判一群腳踏學政或學商兩界的名人, 則不算過份. 畢竟「知識份子」仍享受著世俗的羨慕眼光與實際尊榮, 杜謝莊亦不例外, 他們不是普通的小丑; 當然在此無意眨低小丑的定義. 如此解釋「媚俗」不知能否接受?　　
在扁平化的時代，用這辭的確是不智且危險的; 道歉也屬應該。
網路上罵他的人比他一輩子教過的學生多得多, 只知道他的網齡比我還淺, 但前陣子也創了自己的格  無心插柳的收穫, 說不定能打出一番意料外的知名度.

烏龜:
笑場非常多...例如
田中千繪喝醉酒後到男主角家大鬧特鬧
用高跟鞋將大門的玻璃都打破了
結果第二天早上起床她自己看到慘不忍睹的大門
居然說:這是誰打的啊?
還有一次茂伯用台語對田中千繪發牢騷
滴滴嘟嘟說了一大堆
結果女主角回說 你說甚麼啦? 我又聽不懂台語!!!

Kurich,

這部戲聽說有不少笑場﹐ 是嗎﹖

倥仔

＞＞（怕有人看不懂倥仔是以子之矛，攻子之盾啦）＜＜

> 是您錯愛抬舉了，基本上這矛與盾都是想舉卻舉不起來，
> 借了別人舉盾的畫面虛晃了一下，還是被叮被逐。

> 真的只是說給上面兩位女性純觀影者看的，希望她們不要太介意其他，
> 更不必被文字障所惑。別人談您不懂的話題，不理他們就夠了。
> 當時不想指名道姓，沒想到竟被誤以為引矛攻盾，實屬冤枉。

抱歉抱歉，當初也是看到那位「這樣說也可以嘛」
好像對
「吸引人的東西，未必健康；健康的東西，未必吸引人。
    當然，也要看吸引的是哪一種人。」
有意見，
怕他∕她不知道是誰寫的，冤枉了您，
所以趕快跳出來，寫「以子之矛，攻子之盾」純粹只是好玩，
結果沒想到讓您覺得被冤枉了，

原本想讓您不受冤枉，結果反倒讓您受冤枉，
我也真是冤枉啊！

海角七號電影情節全披露

1945年二次世界大戰結束，台灣日治時期也隨之終結。12月，一位日本籍教師在遣返船上，一字一句寫下對於他約定一起私奔最後卻懦弱地拋棄的臺灣籍女學生兼愛人小島友子的七封情書。封面簡單寫著「台湾恒春郡海角七番地」、「小島友子様」，卻也隨著兩人分離兩地另組家庭，成了寄不出去的七封情書。

六十餘年後的現代，原於臺北任樂團主唱的阿嘉，打混十餘年仍一事無成，一日早晨在怒砸電吉他後，失意地騎車一路由臺北返抵故鄉ー臺灣最南端的恆春鎮，並由代表會主席（阿嘉的繼父）關說而暫接因為受傷而無法工作的老郵差茂伯之工作。但阿嘉忿忿不平，看不起身邊的一切，完全沒有負責地送信。茂伯在交接時給他一封來自日本、要寄到「海角七號」的郵包，阿嘉好奇打開之後看見了七封日文信，看不懂內容的他將其丟在房間一角。

另一方面，當地的飯店找了日本歌手中孝介來表演，卻因沒有用在地人的樂團，遭代表會主席封殺，最後逼不得已只好請當地的樂團暖場，負責演奏兩首暖場曲，但在當地根本沒有樂團，只好由一群雜牌軍湊出一個暖場用搖滾樂團：痛罵台北的失意樂團主唱阿嘉、離異的原住民警察吉他手勞馬、早熟古怪卻才能無處發揮的小六教堂鍵盤手大大、喜歡人妻的機車行學徒鼓手水蛙，貝斯手甚至換了三任：勞馬那其實不會彈BASS的口琴吉他老爹、號稱月琴"國寶"卻只能自娛的老郵差茂伯、直到最後換成勤勞的小米酒客家業務員馬拉桑。

練習過程中團隊因為各種因素而時有衝突，且看來毫無希望：覺得大材小用、所以不關心也不負責的樂團主唱、想唱自己歌的吉他手、太過自我的鍵盤手、根本不會彈Bass的Bass手們…以及無能為力的日本女公關等。在練習過程中團隊隊員慢慢互相了解、和解並培養默契，但儘管如此，演唱會日子即將到來，第二首歌毫無影蹤，阿嘉仍然萎靡不振；友子憤怒辭職，卻被茂伯送來的流水席邀請給留住。在狂歡的流水席後，本來想放棄的友子與阿嘉在酒後互吐真言後發生了突如其然的一夜情。在阿嘉的房間裏，友子讀了被阿嘉拋在一角的七封信，原來日本教師已過世，他的女兒發現了信，將其寄來台灣。讀到了信中濃烈的思念的友子敦促阿嘉一定要把信送到。

一夜情雖然造成了尷尬，但阿嘉卻也藉由友子的鼓勵，振作起來用心去創作詞曲。同時，友子向大大被日本人拋棄的母親吐露愛上了阿嘉的心事，並在討論台日戀情一事時提到了她所見的那七封未寄出的信。原來被拋棄的小島友子是大大母親的祖母。在大大母親的提示下，阿嘉最後終於將那七封信在六十年後送給了收信人，並在演唱會即將開始前及時趕回。

在演唱會開始前，阿嘉終於向友子真情表白。暖場團隊達成任務，表演大受歡迎。友子在所有觀眾面前戴上了代表愛情的原住民珠鍊，接受了阿嘉的愛。在中孝介以及阿嘉合唱的安可曲《野玫瑰》這首歌曲當中，表演完美收場。在此同時，小島友子老祖母撫著七封信，在野玫瑰殘酷的末段歌詞聲中，回想起六十年前在碼頭被愛人背叛拋棄的記憶。

http://tol.chinatimes.com/CT_NS/CTContent.aspx?nsrc=B&ndate=20081012&nfno=N0084.001&nsno=1&nkeyword=%a4p%b3%a5&SearchArgs=Keyword%3d%a4p%b3%a5%26Attr%3d%26Src%3d7%26DateFrom%3d20080913%26DateTo%3d20081012%26ShowStyle%3d2%26PageNo%3d1%26ItemsPerPage%3d10&App=NS

>>《海角七號》成功的原因眾說紛紜，嚴肅的人可以做學術研究，像我前面所提到的台灣人集體的國族記憶，像是後殖民時代等等，觀影者卻只看到自己情感投射的那一部份，當然政治人物還是會告訴你說：「那是因為愛台灣。」<<

這至少證明了阿甲不是位嚴肅的人，且那位「這樣說可以嘛」，也看到自己情感投射的某部份了。

但人心隔肚皮，有些話不能說明；有些話說了也不明。水不開不能提，同樣話還是說開了比悶燒著好。

蕃薯同學文章結構嚴密引諭深博，不失科學家本色。

＞＞（怕有人看不懂倥仔是以子之矛，攻子之盾啦）＜＜

是您錯愛抬舉了，基本上這矛與盾都是想舉卻舉不起來，借了別人舉盾的畫面虛晃了一下，還是被叮被逐。

>>「吸引人的東西，未必健康；健康的東西，未必吸引人。當然，也要看吸引的是哪一種人。」這話已記在心底了，謝謝您。 順著這根藤摸瓜就不必介意其他.<< 

真的只是說給上面兩位女性純觀影者看的，希望她們不要太介意其他，更不必被文字障所惑。別人談您不懂的話題，不理他們就夠了。當時不想指名道姓，沒想到竟被誤以為引矛攻盾，實屬冤枉。

半百後的女性看電影仍能堅守四十年前的原則，很不容易。或許這也是讓自己臉上不生皺紋的密訣，鐘山之玉者不得不知，不得不記。

「海角七號」是部成功的電影，遺憾的是沒有配上一首可以流傳久遠的主題歌曲。票房會爆衝，出乎所有人的預料，這現象當然值得探討與分析，不過基本上我不認為這是一部有濃厚政治意識形態的電影，許教授說「海」片充斥搞笑、媚俗、本土、浪漫、音樂，加入搖滾樂等所有流行文化的「討喜」元素，雖然他的批評基本上也沒錯到那裡去，不過將話題扯到「殖民地次文化」，認為缺乏哲學思想與世界觀，就影評而言應該是太超過了，但他是台大政治系教授，扯政治是他的專長。
創作一個能夠流傳久遠的好歌不一定要嘔心瀝血，最主要是要有那個感覺情境，感覺有了以後，創作通常都是很快就誕生了。那天去大安森林聽侯德建說創作「龍的傳人」故事，1978年12月16日她聽到中美斷交，當天一個晚上就把歌給寫好了。《風雲兒女》電影劇本初稿及電影插曲《義勇軍進行曲》的歌詞創作者田漢是共產黨員，在交出《風雲兒女》的初稿後，一天他突然文思泉湧，打算為電影再創作一首主題歌。因臨時找不到紙，匆忙中只好把主題歌的一段歌詞寫在一個香煙盒的襯紙上，隨後就在1935年2月19日被國民黨政府逮捕入獄，留在香煙盒的襯紙上的這段文字就成了後來的《義勇軍進行曲》的歌詞。為《義勇軍進行曲》譜曲的是作曲家聶耳。拿到歌詞後，聶耳僅用兩夜的功夫就譜完了樂譜的初稿。法國國歌馬賽曲（La Marseillaise），詞曲皆由德利斯勒在1792年4月25日晚上於當時斯特拉斯堡市長德特里希家中，一個晚上就搞定了。

青菜湯, 地瓜, 豆芽菜很吸引我這種人!

To 這樣說也可以嘛

之前就想問您，您上次署名「這樣說可以嘛」
意思是「這樣說也可以嘛」
還是「這樣說就可以嘛」

也許有格友不常來，所以表明一下
「吸引人的東西，未必健康；健康的東西，未必吸引人。當然，也要看吸引的是哪一種人。」
是我之前在
http://blog.sina.com.tw/15096/article.php?pbgid=15096&entryid=574426
（中蕃薯 在 新浪部落 於 2008/08/31 01:32 PM 回應）
向倥仔說的
（怕有人看不懂倥仔是以子之矛，攻子之盾啦）

我個人確實是少吃牛排，生魚片, 提拉米蘇更少吃
青菜湯, 地瓜, 豆芽菜很吸引五這種人!
對我來說，吸引人的東西, 這「東西」兩字泛指人事物，包括人耶
（吸引我，不代表我要吃它啊）

我母親十多年前中風，我那時參加一個講座，關於中風病人的飲食
上完課，就聽到後面的朋友嘆口氣說，「哎，好吃的都不能吃了」

K 兄

您這暗示太強了，
國歌（野玫瑰隱喻台灣史）
國旗（彩虹象徵族群融合）
都有了，
下一部賽德克．巴萊則可為建國可能引起的戰爭預備人心，
中共想必已密切注意後續發展，並會全力阻撓了。

哎，我已經說過了，
我比較喜歡亂想（說好聽一點，就是想像力豐富啦）
嘛
http://blog.sina.com.tw/8608/article.php?comment_page=4&pbgid=8608&entryid=576424
海角七號迷~一號 在 新浪部落 於 2008/09/27 11:23 AM 回應

還有，您可能也知道，
http://tw.youtube.com/results?search_query=%E6%B5%B7%E8%A7%92%E4%B8%83%E8%99%9F%E5%B0%8E%E6%BC%94%EF%BC%9A%E9%AD%8F%E5%BE%B7%E8%81%96%E7%9A%84101%E9%AB%98%E5%B3%B0%E6%9C%83&search_type=&aq=f

有李四端訪問魏德聖的影片（101高峰會）

李四端問了幾個我也想問的問題，
也和許教授的第一篇質疑
http://www.xiachao.org.tw/i_f_page.asp?repno=947
有一點關係

倥仔

同意您說的
> 小文的遊戲規則除了有時效壓力還有八百字左右的先天限制
我忽略了這因素

也覺得我可能太挑剔了，「媚俗」也許沒那麼嚴重
不過心血來潮去您的網站，看到您說您還沒有看海角七號
您或許對許教授有相當的認識與信任了，
但許教授對我是一張白紙，我只能從他的文字認識他

以下只是一點想法，您不必特別花時間回應

> 「海」片充斥搞笑、媚俗、本土、浪漫、音樂，
> 加入搖滾樂等所有流行文化的「討喜」元素，

總覺得除此之外，還有其他一些元素，

也許每個人取的化驗樣本不一樣，
也可能每個人的質譜分析儀版本不同，
標準要怎麼訂也不易拿捏
所以有人驗出三聚氫胺，有人驗出蛋白質，有人聞到笑氣，有人聞到催淚瓦斯

也很高興能有此番對談，且收穫良多，我也該收筆了。

蕃薯同學, 你好.

真的很高興能有此番對談,且收穫良多; 原本要收筆了, 但覺得有「道德」之必要,需為許教授之文澄清一下.

兩篇都只是聯合報民意論壇中的小文章, 而據我所知, 這種小文的遊戲規則除了有時效壓力還有八百字左右的先天限制, 當然有些名人也將它當作方塊園地來耕耘. 但它畢竟不同於社論的架構; 更不是小論文式的期末報告.

許教授一生論述的重點, 不離「反戰」這一主題. 也在這主軸下批判「軍國主義」的日本, 他是留日、知曰、且親日的一位學者, 讚同「大東亞共榮」論述, 但理論是建構在「漢字文化圈」的認同上, 而不是「脫亞入歐」的夢想中. 持這一論述的學者在中韓日三國都有, 雖非主流卻也受到尊重, 但很無奈地卻被大部份台灣學者視為笑話.

蘭嶼核廢料場作背景的愛情故事,與大東亞聖戰作背景的愛情故事,是不該被放在同一天秤上的. 前者傳播二手煙雖令人討厭但沒有恐怖的畫面,而後者是有你無我的生死肉搏. 

不幸近年台灣民族主義者的獨立論述似已進入這種準肉搏的半瘋狂階段, 甚而引用當年大東亞「聖戰」前「中國不堪一擊也無法改造」的論述, 以為聯合美日與中國再戰, 就能重回美好的舊世界.

欲包裝大惡中的小善,如果只是為老煙槍說兩句好話,倒也無妨. 但為好戰者製造一種憧憬就不對了; 「有夢想再加上努力」就一定能揮汗收割, 雖然不錯. 但在有心人鼓動戰爭的前夕, 就不能不謹慎以對.

雖沒有資格代言, 卻忍不住又再多說了幾句. 算是不小心將許教授拖下水的道歉. 請早已不耐煩的同學們見諒, 保證絕不再拖棚.

海角七號迷-一號、倥仔,

分析有理,討論無罪.

都消化了,好耶!

「吸引人的東西，未必健康；健康的東西，未必吸引人。當然，也要看吸引的是哪一種人。」這話已記在心底了，謝謝您。

喔! 是這樣嘛! 所以牛排少吃 ... 吃下肚未必有益 ...
生魚片, 提拉米蘇也要少吃 ... 雖然很迷人 ... 但是一樣可能有害. 
青菜湯, 地瓜, 豆芽菜 ... 等等, 健康但是不吸引人!  
想想還是做吃不胖的瘦子有口福 ... 
吸引人的東西, 這東西兩字應該不包括人吧 ...  

中共國歌想當年也僅僅是一部宣傳知識青年參加抗戰築夢救國的電影主題曲而已
所以千萬勿小視文藝能夠震撼人心的巨大力量！ 
起來！不願做奴隸的人們！
把我們的血肉、築成我們新的長城！
中華民族到了最危險的時候、
每個人被迫著發出最後的吼聲。
起來！起來！起來！
我們萬眾一心、
冒著敵人的炮火、前進！
冒著敵人的炮火、前進！
前進！前進！進！

倥仔

>>「吸引人的東西，未必健康；健康的東西，未必吸引人。當然，也要看吸引的是哪一種人。」這話已記在心底了，謝謝您。<<

> 順著這根藤摸瓜就不必介意其他.

的確，海角七號對我來說，到底是
耶穌所賜的靈糧活水美酒，
還是
撒但包裝的大麻嗎啡鴉片，
需要分辨，

就像巴特或莫扎特對我來說，到底是
上帝派到人間的御前天使，
還是
上帝逐出天庭的墮落天使
需要分辨一樣

> 以我對許教授的認識, 「美化當初日本侵略並殖民亞洲的政策製定者」的批判之辭絕非「無的放矢」.

我對許教授之前一無所知，但他對海角七號的批判
> 「海」片充斥搞笑、媚俗、本土、浪漫、音樂，加入搖滾樂等所有流行文化的「討喜」元素，
> 雖然能讓觀眾看到台灣的下層社會的繽紛色彩與本地人「愛打拚」的生命力，
> 但畢竟只不過是美日「次文化」的大拼盤，缺乏的是哲學思想與世界觀。

其中的「媚俗」，我有點意見

如果望文生義，「媚俗」的「媚」給人的感覺是
並非真的喜歡對方，但迫於壓力，或為了利益，
以致言不由衷（即虛偽）地說一些對方愛聽的話，做一些對方愛看的東西，

相較於「搞笑、本土、浪漫、音樂」這些客觀的描述性字眼，
我覺得「媚俗」算是一種指控了。

也許許教授用的「媚俗」，是類似
http://www.sinologic.com/persimmon/muxi/idea/aesthetics.html#kitsch
提到的專業用法（technical usage），
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Kitsch 這個德文詞出現於十九世紀末期，
簡單地說，是指相對於傳統藝術的廉價藝術商品。
在中文中 kitsch 通常被翻為「媚俗」，近來也有人翻成「畸趣」，
並和日文中「惡趣味」同等。
相同的外國名詞，中文的用法和所指卻完全不同。
因此有必要在此把我所認為的kitsch，用實例定義一下。

一‧世界三大男高音。（因為搶錢和虛偽）
二‧把西洋古典音樂包裝為教養和水準。（因為虛偽和錯誤）
三‧盲目的歐洲崇拜。（因為虛偽和錯誤）
四‧Andrew Lloyd Weber的音樂劇。（因為虛偽和俗不可耐）
五‧Kenny G,Yanni,Windham Hill RecordLabel。（因為虛偽和俗不可耐）
六‧所有好萊塢大片。所有好萊塢明星開的餐館。（因為搶錢和自大和俗不可耐）
七‧向國內青年學子賣弄皮毛西方文學理論。（因為虛偽和偷懶和作弊）
八‧根據時興的西方文學理論所剪裁出的教條式小說。（因為盲目和偷懶和作弊）
九‧根據一種「政治正確」的態度所做的創作。（因為虛偽和偷懶和作弊）
以此類推‧‧‧
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但即使如此，我雖沒把握已懂其意義，
從這裡舉的例子來看，「虛偽」、「偷懶」應該是kitsch的主要元素
所以我想「媚俗」無論是專業用法，還是望文生義，至少包含了「虛偽」，

而說一個人「虛偽」，是相當嚴厲的指控了，應該要有相當充分的證據，
否則不是有「偷懶」（「媚俗」的另一個元素）之嫌嗎？

而從魏德聖導演接受各家專訪時的陳述來看，許教授要說他虛偽，卻沒有提出證據，
是很難有說服力的。

加上許教授把那七封情書誤說是日本人捉刀，
這雖不是他論證的關鍵（說實話，他的批判我只看到他在為他的觀察下定義，沒看到他的論證）
但也顯示他連基本的功課都沒有做好，
如果這是他學生的報告，他是否應該退回要學生重寫？

 >>「吸引人的東西，未必健康；健康的東西，未必吸引人。當然，也要看吸引的是哪一種人。」這話已記在心底了，謝謝您。<<

順著這根藤摸瓜就不必介意其他.

>>小說、電影的力量不可小覷，黑奴籲天錄與南北戰爭應是一個例子吧. <<

從小愛看戲, 女兒是戲劇工作者, 對「人生如戲, 戲如人生」的認知 是「盡責」才能入戲, 「放下」方可出戲. 若說:只不過是人生一場, 何必這麼嚴肅, 好像也太「兒戲」了.

蕃薯同學, 以我對許教授的認識, 「美化當初日本侵略並殖民亞洲的政策製定者」的批判之辭絕非「無的放矢」. 而他自己的愛情故事, 或許更有助於「台灣人」明白什麼是「和解」與「融合」; 只不過反主流的劇本, 要冒出頭的難度太大.

學政治的既不願談, 阿甲請您放心, 幕已降場將散.

《海角七號》教我的事(2008/10/04 00:59)
看過《海角七號》沒？我去戲院看了兩次。
在票房即將朝兩億邁進，沒看過的朋友，建議你去看。你會笑，會哭，會感動，會享受這部片，走出戲院，你會急於跟親友推薦。
推薦《海角七號》，已成為社會運動。我身邊看過的朋友，都不遺餘力廣宣，包團請親友觀影更大有人在。我們都成了官網說的「海角下線」，無酬、努力推廣《海角七號》，並看著每日票房迭創新高，感到無比開心。
關於電影劇情、導演心路歷程、演員花絮、後續引發的效應，網路上已談論許多，大家可上海角官網去看。我比較想從行銷的角度來看這件事，特別是，當所有電影採取類似的行銷活動，為何獨獨《海角七號》引發票房海嘯？
1.「成本導向」到「結果導向」
首先是思維改變。過去國片拍攝是「成本導向」，有多少錢做多少事。受限預算，所以很多事得打折，七折八扣拍出來的電影，票房也七零八落。「支持國片」的情感操作，從來不管用。難看的國片為什麼要支持？我的眼睛雪亮，我的新台幣貨真價實，我用鈔票支持好片，管你哪一國。
相反，《海角七號》以「結果導向」，導演問，如果要拍出一部讓人感動，走出戲院會讓觀眾奔相走告，要花多少錢？上映要找誰發行？需要多家戲院上映才能造成口碑？當答案出來（五千萬預算，找博偉發行，拷貝40支），該做的就是籌措資源到位，毫不妥協。
你可以加熱一壺水，但如果你的火不足以燒開它，水還是不能喝。
2.「迷信卡司」到「相信故事」
電影裡一群「破銅爛鐵」組了一個令人感動的樂團；拍片過程，導演同樣找了一群B咖、C咖、D咖，以一群完全無法讓人眼睛一亮的卡司，演出一部超感人的電影。
許多電影工作者都迷信卡司，忘了觀眾最渴望的是「感動」。有錢可以請大卡司，把片子拍得花俏又熱鬧，但無法保證電影能夠感動人心。熱鬧是短暫的，但感動可以長遠。卡司重要，但故事更重要。
我一直都相信故事的魔力，也相信，好導演會為故事找到合適角色，角色只要受到故事召喚傳神演出，即便戲份再少，鏡頭對著他，他就是黃金A咖。
導演念茲在茲，就是把故事說好，他深信故事的感染力。一部好電影就是一塊強力吸鐵，就是會不斷把人吸進戲院。
以Pixar為例，我一直都是Pixar的忠實影迷，但你知道Pixar最賣座的動畫是哪一部嗎？答案是《海底總動員》。為什麼？論特效與配音卡司，《海底總動員》都不是最上乘之作，為什麼它吸引了最多人進戲院？難道不是片中小丑魚父親對Nemo的深情，感動無數影迷嗎？
3. 「給予感官刺激」到「傳遞情感價值」
「黑暗騎士」很好看，但你會花錢包場招待親友嗎？在許多受訪場合，導演不斷強調一種寬容、化解的的價值，以及不管你再怎麼不起眼、失敗過多少次，都有機會燦爛一次，那怕短短幾分鐘。
這多像極我們。我們都是小角色，都曾在現實裡摔到鼻青臉腫，但電影告訴我們，只要不放棄，永遠有下一次機會。
一輩子要做一件可以說嘴的事。有夢最美，有夢就該實現，這不是說教，電影這麼演，真實世界導演也透過這部片這麼做，他辦到了。那是極大的真誠，在這個謊言滿佈的世界，那樣純粹的真誠，不顧一切放手去做，深深感動我們。
知道導演籌拍影片過程的人，都對他產生巨大的疼惜，出於台灣人的天性「這款人愛嘎道啥剛」，所以迄今，《海角七號》沒有盜版，我們則聯袂成為海角下線。
4.「Web1.0行銷」到「Web2.0傳播」
Web1.0時代，行銷由廠商做，到了Web2.0，行銷是由消費者做的。
想想那些熱們的排隊小吃名店，他們做過什麼廣告？他們沒做，但門前天天大排長龍，這不正是消費者奔相走告的結果嗎？廣告促銷有效果，也有侷限，特別是當你瞭解「好的廣告會加速一個爛產品的毀滅」，你會更加謹慎。這年頭行銷人明白，要讓消費者一波一波如滔天巨浪席捲市場，需要動員。
所有電影行銷，都有近似的鋪陳與安排，但只有《海角七號》創下奇蹟。多場試映有用，電影放映後的導演座談有用，網路串連也有用，但能造成PTT不斷洗版，票房一週高過一週，真的是靠廣大消費者動員推薦了。
由上而下的動員不可能大規模（頂多是幾百台遊覽車），大規模的群眾運動，只能基於自發，而誘使自發的產生，必定來自巨大的情感衝擊。
我一直都明白，不是施明德號召百萬紅衫軍，是百萬紅衫軍號召了施明德；同樣，不是導演魏德聖號召了百萬海腳下線（票房破兩億，就將近有百萬人次觀影），是百萬海角下線號召了魏德聖。
我們本來就需要情感出口，恰巧《海角七號》開啟閘門，眾人的集體心事得到宣洩，成就一幅大江東去、驚濤拍岸的壯闊奇觀。
大規模的群眾動員難以規劃，現有的票房成績，連海角工作人員也難以想像。我們能做的，就是誠心誠意、盡心盡力做好成品，然後把成品交給群眾。
要對群眾有信心，群眾的可愛在於：好店，他們會排隊塞滿；好片，他們會排隊擠爆、奔相走告。他們天性如此。
5.「油嘴耍花槍」到「誠心做實事」
現在的社會，油嘴滑舌放炮的人多，誠心盡力做事的人少。因此像魏導這樣的人，益發可貴。
回頭來看，《海角七號》賣座，在導演決定預算是5000萬，而非1,000萬，就已經埋下種子。格局的差異，創造結果的差異。認真誠懇，強烈的說故事熱情，純熟的技術與毫不妥協盡力去做，造就這部影片感人的素質。片子感動第一波影迷，他們推波助瀾，感動第二波、第三波，然後一波接一波.......。
像導演這樣的人，台灣還有很多，他們佔不了版面，但終有一天，世人會明白他們的可貴。我一直都認為，傳播善念與感動，有無比價值。
當一個人不斷想幫助世界、感動世界，世界最後就會回過頭來幫助他、感動他。
我與魏導有一面之雅，在他籌資拍片過程，也曾透過老闆試圖籌募資金，可惜沒幫上忙。今天看到他突破萬難（Randy Pausch講的，牆的存在，是為了區別誰有guts穿越），創造新局，我感動，也為他高興。
《海角七號》把我們重新連結起來，複習了快被遺忘的美好價值，找回專屬這塊土地獨有的感動。最重要的是，它讓我們參與其中。《海角七號》勢必創下台灣影史奇蹟，而我們知道，這樣的歷史紀錄，有我們一份。
這次回台南，我會帶哥哥姊姊的小朋友去看《海角七號》（我覺得她們可以開始看動畫以外的片子了）。
我期待魏導的下一部片，我以身為他的影迷為榮。
作者火星爺爺，1966年次，2000年5月開始上網寫作。出版過《給下一個科學小飛俠的37個備忘錄》、《天啊，老闆長出象鼻子了！》等五本書。白天做行銷，晚上寫故事。目前自行創業，為企業提供創意訓練，客戶包括宏達電、台新銀行、遠傳、誠品、佐丹奴等。更多故事，請至火星爺爺の故事銀行：http://www.wretch.cc/blog/loganhsu。

to 這樣說可以嘛

我們是從回應許介麟教授的看法開始的，
要說天才，應該他是原創型的天才（primary genius）
我們充其量也只是續發型的天才（secondary genius）吧

但我仍覺得，小說、電影的力量不可小覷，黑奴籲天錄與南北戰爭應是一個例子吧

http://www.book4u.com.tw/newbook4u/book_page.asp?goods_ser=bk0014171
斯駝夫人與「黑奴籲天錄」。這個故事的作者斯駝夫人，她是一各清教徒牧師的女兒，
在1811年時出生在美國。斯駝夫人非常關心廢止奴隸制度的運動，
殺一次她到肯塔基州旅行力目睹下人奴隸的悲慘生甘，因此對他們寄予深切的同情。
在1850年，她想若要修訂逃亡奴隸的法律，則必須堅決反對奴隸制度，
所以在1851年她開始寫「黑奴籲天錄」。
這本書出版後，普通引起社會大眾的共鳴，因此反對奴隸之聲遠播海外。
據說「黑奴籲天錄」是爆發美國南北戰爭的原動力之一。
美國總統林肯遇見斯駝夫人時，曾有一段插曲，
林肯問斯駝夫人：「你就是那個引起大戰的小婦人嗎?」

倥仔

我只是先打個招呼，表示我匆忙間可能看得或寫得不周全，請您包涵，
我一開始是自發回應，不是被您點名，您可別這麼客氣，

> 天下有誰能論斷「愛情」的「道德」? 但因果邏輯不是這樣反證的.

> 不能因為有這「難能可貴」愛情的果,
> 就推論當初的「不義」並非全然的「惡」.
> 同樣的反核廢料是一件事, 將核廢料廠的員工扣上不道德的帽子又是另一回事.
> 我們批判的不是這些下層執行者, 而是政策的製定者.

那麼我和您的想法好像並無太大差別嘛，
海角七號只是講小人物的電影，
它應該沒有走到「美化當初日本侵略並殖民亞洲的政策製定者」的地步嘛

阿甲

先恭喜你開始運動了啊，
前陣子看到你說無意中吃了長霉的麵包，
本想告訴你，日光之下並無新事，
我去年也曾在昏暗燈光下吃了幾片長霉的麵包
有人安慰我說就當成是吃了盤尼西林吧，

我那陣子的對策是，常運動，多禱告，
覺得毒素應該應該會隨汗水排出來，
要不然就是直接被上帝消滅了，
但這兩樣都沒辦法向你建議，所以只有保持沉默啦。

很高興 知道你開始運動了，加油啊。

關於海角七號，我至少覺得，既然許多格友在美國，還沒辦法看到這部電影，
我實在不宜在這裡討論太多細節，否則壞了以後在美格友看這電影的興致，太不道德了。

愛情就是愛情, 哪有你們說的這樣. 波頻對了的人, 相看兩不厭, 好不好? 愛情電影被解剖成這樣 ... 你們也真是天才! 女人愛的, 就僅是個對她忠誠, 愛她如己, 能呵護讚賞, 時刻能握住有擔當的人吧! 

第一個友子自然是含恨的, 就算收到這遲來的信 ... 受過被人遺棄的創傷, 是很難平復的. 第二個友子, 自然是快樂的. 因為阿嘉表現出願意擔當的氣魄. 是女人們服氣的. 

只要同心, 再大的困難都可以克服的. 第一位友子這樣的相信, 只可惜那男子自私的軟弱 ... 毀了他倆! 

也請別套上國家的帽子, 就只是人性 ... 有的人敢於擔當, 有的人就沒啦 ...  愛的不夠, 行不行?  

拜託﹐倥仔兄﹑蕃薯兄﹐一部電影﹐被您二位討論成這樣﹐阿甲覺得真是嚇人地沉重。您二位﹐可不可以不要這樣大義凜然啊﹖嚇得大家都不敢講話了。不然﹐可不可以請二位像列讀書報告這樣幫大家整理整理﹖弄個1﹑2﹑3 什麼的﹐讓大家好清楚些您二位如此義正辭嚴地﹐到底在說什麼呀﹖

蕃薯同學您好, 無意中耽誤您寶貴的時間, 很抱歉.

以彼此最淺的瞭解, 相信我們都不會誤以為可以輕易改變或重構他者的信念, 因為信念時常比生命更頑強.

之所以花心力於此, 主要是呈現世間不同的聲音, 供大家參考.

許教授的學生或許該出來講幾句話了, 至少告訴大家您所記得的許教授是否三十年如一日? 否則台大政治系是否太那個了. 

再次強調: 我對海角七號所造成的影響興趣不大,  雖然不相信它會改變什麼, 卻尊重努力付出的人們. 但是我很介意賽德克巴萊的後續發展.

尤其從您所提供的網路線索上知道王雅萍已介入這部片子很深後, 它的形貌幾乎不用別人再向我說明了, 但愈是這樣, 愈有必要呈現另一種觀點供四年紀的同學來比對觀照.

先回答您下列的質問:

>>…我關心的是，類似海角七號裏60年前日本教師與友子的戀情，是應該正視的事實，還是應該譴責的不道德行為？…<<

天下有誰能論斷「愛情」的「道德」? 但因果邏輯不是這樣反證的.

不能因為有這「難能可貴」愛情的果, 就推論當初的「不義」並非全然的「惡」. 同樣的反核廢料是一件事, 將核廢料廠的員工扣上不道德的帽子又是另一回事. 我們批判的不是這些下層執行者, 而是政策的製定者.

所以我們不會去問賽德克巴萊的演員道德不道德, 而是去檢驗編劇群與導演後製群道德不道德.

您所舉的>神學家雷茵霍‧尼布爾（Reinhold Niebuhr）的著作《道德的人與不道德的社會》, 花了些時間去讀, 雖吸收有限, 但我認同他的大架構是正確的.

台灣的族群衝突, 雖用四大族群的分類來暫緩尖銳化, 但本省人與外省人的和解, 實不必抱太大期望, 這不是對人性本質失望, 而是對美國涉入台灣的程度失望; 也因為這外在環境使然, 台灣人的認知一直都很虛浮.

後殖民理論或許是汪洋中的一片浮木, 但握住浮木後的方向仍需靠自己. 

批判外省人的不義無需手輭, 但不該媚俗. 亂世人不如太平犬的論點, 當然不能作為巧取豪奪的藉口; 蔣介石在被美國政府輭禁的那一天起, 就背叛了他的子弟兵, 中國國民黨存在的正當性或理由也變得曖昧. 但由是反證二二八事件中全是「烈士」沒有一位「暴徒」? 所有的亡者都該被等價補償, 這邏輯亦很難令人苟同. 

二二八事件中有沒有被暴徒所殘殺的公務人員呢? 今天的公務人員又該如何去「平反」那些因公身亡的人呢? 民粹是什麼? 不敢面對真相又不敢講理的現今社會即是.

「外省人」它只是一個即將消逝的歷史名辭, 學理上不會真的成為一個族群, 更不會是一個「民族」, 王雅萍她們清楚的很, 但狂潮般的私仇舊恨不到最後一刻是消不了的. 

可是有沒有必要在賽德克族人或廣義泰雅族之間投下一顆新炸彈? 我真的不知道它可能造成的正面貢獻, 但很明白藝術不能無限包裝偽善. 

而史詩之所以被稱作史詩無關道德, 而是後人藉它區分敵我. 與宗教的本懷不同.

Without invoking deep theories or historical events, conflicts and diifferences between 外省 and 本省 will stay and remain, if not worsen as the world moving forward.   

The same principle applies to "avoid making mistakes by learning from history".  Sep.11, world financial meltdown, etc. are recent examples of human-being's nature of  ignorance, complacency, or arrogance, whichever you want to call it.  

Recall a recenyly-evolved guideline for life- "planning always falls behind changing; changing is governed by the mastermind of God" ? 

抱歉，寫反了

> 我無意揣測那個時代的 外省排斥本省情結 大於 本省排斥外省情結

應該是

我無意揣測那個時代的 外省排斥本省情結 小於 本省排斥外省情結

倥仔

昨晚匆匆寫完回應，已經12點，趕快從圖書館出來（錯過末班捷運，走路回家），
只是想讓您知道，我有諸多限制，寫不清楚的地方，請多包涵，

> 在一個民族壓迫大惡計劃中，是不存在個人的小善的。這也是邏輯的堅持。
這讓我想到蘭嶼的核廢料，
http://www.enpo.org.tw/user1/153/archives/2006/1187.html
這是否也算是民族壓迫大惡計劃？

舉個略為極端的例子，如果台電駐蘭嶼核廢料廠的員工，參與當地類似蘭恩服務協會的工作
http://www.lanan.org.tw/about.htm
而與蘭嶼少女發生戀情，被少女的家人或族人反對，理由類似
「在一個民族壓迫大惡計劃中，是不存在個人的小善的」
是否也可以拍成一部電影讓大家討論、反省？

我認得的大學同學裏，有兩對男女朋友，家人因省籍因素而反對，
一對分開了，一對堅持而最後結合了
分開的是女方家人（本省）反對男方（外省）
結合的是女方家人（外省）反對男方（本省）

我相信不同組合的例子還有很多吧，
我無意揣測那個時代的 外省排斥本省情結 大於 本省排斥外省情結

我關心的是，類似海角七號裏60年前日本教師與友子的戀情，
是應該正視的事實，還是應該譴責的不道德行為？

倥仔

我跟不上你這篇，只能匆匆回覆你之前的那篇了，

>>台灣人也可以一面指責日本政府過去和現在的錯誤，一面承認日據時代對台灣的正面影響。<<

>>海角七號所點出的面向，我覺得應該是「和解工程師」要認真面對的，而不是試圖抹去的即使這面向是「

帝國主義」、「殖民文化」帶來的後果。<<

> 恕我直言，如果台灣的電影只是供應台灣市場的需求，任何的批評皆無意義。

不確定是否瞭解您的意思了，
我覺得只看現在在台灣內部的海角七號現象，就值得探究並批判了。

> 如果我們認同韓國的電影產業定位，以及韓國電影界努力後的成果, 就不該忽略舊殖民地人民的反殖心理。

我在
http://blog.sina.com.tw/8608/article.php?comment_page=4&pbgid=8608&entryid=576424
海角七號迷~一號 在 新浪部落 於 2008/09/27 12:47 PM 回應　
提到
=================
今天的台灣
有經過日據時代的台灣人（或他們的後代）
有經過中日戰爭的中國人（或他們的後代）
有原住民
……
這幾個因素都應該考慮，才有可能達到真正的島內和解，
=================

也許
經過日據時代的台灣人（或他們的後代）
應該細分成
經過日據時代，有懷日心理的台灣人（或他們的後代）
和
經過日據時代，有反殖心理的台灣人（或他們的後代）

又，如果
http://www.rti.org.tw/News/NewsContentHome.aspx?NewsID=128333&t=1
說的
> 「海角七號」3日在釜山影展第一次放映，全場爆滿，韓國觀眾的反應非常好。
是持續的現象，就又有一個題目可以談了。

> 試想，如果有以色列人拍一部納粹禁衛隊長在處決了數萬猶太人後，
> 發表了一些個人同情猶太人的言論，甚而讚嘆猶太人比日爾曼人更視死如歸。
> 這電影在以色列能上市嗎？能在歐洲上演嗎？
> 更不要說納粹黨間接促成了猶太人的現代化以及以色列獨立建國的論述.

我想海角七號並沒有到這樣的極端，但重要的是，
海角七號確實在台灣上市了，也造成「海角七號現象」，
這是因為受它感動的台灣人都頭腦不清嗎？

我講一個我個人的事，
我一向很討厭冒煙的機車，如果可能，我會向這樣的機車騎士說，你用的油有問題，該換了
但是在電影裡看到阿嘉騎著冒煙的機車送信，我忽然覺得我這樣的態度是不是太苛了，

另一個例子是抽煙的人，但看了煙不離手的明珠，再看那些抽煙的人，忽然覺得他們也很可愛了。

我還是知道機車冒煙會傷害環境，也會傷害我，
但我對這樣的騎士不再是冷漠、厭惡，如果我對他說「你用的油有問題，該換了」，
臉上的笑容也不是掛上去的，而是冒出來的。

我不知道其他海角七號迷的感動是哪些，
但我相信整部電影看完之後的感動，會讓人不想說髒話，而不是仿效主角說髒話，
所以我不會因為阿嘉開頭砸吉他時說的髒話，而猶豫介紹年輕人看這部電影，

> 歐洲人難道不比亞洲人更想要和解？不比亞洲人更明白和解的重要？
> 但其邏輯無法接受這種和解方式，全世界大概也只有台灣能發展出這種認知。

我還是那句話，「還原自己的顏色」，
茂伯不會貝斯，就讓他用月琴，
台灣人如果只有160公分，就不要把他硬拉成175公分。
台灣人如果就是這樣的認知，除非這是不道德，
否則就只有先承認並接受這個事實，再找機會教育了

> 個人一直強調國民黨的抗曰論述在台灣沒有市場，
> 那是因為蔣介石個人缺乏認錯的勇氣，但不能因為其集權統治之惡
> 就推演或反證出其前任的日本殖民統治是善。

我想「老台灣人」未必是反證出日本殖民統治是善，
但若他們只是「覺得」一個「比較」善，一個「比較」惡，
也沒有人能夠禁止這種「愛恨交織」的感覺。

> 同樣地，在一個民族壓迫大惡計劃中，是不存在個人的小善的。這也是邏輯的堅持。

但是當盲目的愛情點燃時，60年前的由子可以愛上屬於壓迫台灣人陣營的日本老師，
60年後阿嘉的生母也可以嫁給身旁有保鏢、開黑頭車、「興趣是（也許曾經是）殺人放火」的洪國榮
http://cape7.pixnet.net/blog/post/21046282

「這行為是否不道德？」答案也許見仁見智，
但我想兩者應該是一個標準，同時「沒有不道德的」，或同時是「不道德的」
而不是遇到對象是日本人時，就不道德，無關日本人時，就沒有不道德

魏導說海角七號想點出一件事，就是
日本人遣返時，帶走的不只是仇恨，也有愛情、親情、友情
（這屬實嗎？若屬實，道德或不道德嗎？）

類似
http://blog.kaishao.idv.tw/?p=2146   所說的
===============
歷史上你很少看到一個時代是這麼平和結束的，
二次大戰結束，日本戰敗，各地的日本人都落荒而逃，被打著轟著趕上船，
東北如此，韓國亦然，只有台灣的遣返是和平落幕的
===============
如果這屬實，至少值得問一個「為什麼？」

＞＞而我對海角七號的擔心，就是它會不會讓引發一陣圓夢熱潮，＜＜

> 這句話看不太懂，但如果在台灣引發了一陣「反中傾曰」的圓夢熱潮？這代價確實是太大了。

我是指效法魏導堅持理想的圓夢熱潮

> 小時候我們這一代是看電視影集「勇士們」、「沙漠之鼠」等戰爭英雄劇長大的，
> 當時即已懷疑德軍真的那麼不堪一擊嗎？
> 為什麼德國電影界不拍攝一些德國軍人勇武善戰的片子供德國人民滿足需要？

> 今天年過五十以後，才約略明白那是一種「道德」的最低自我要求。
> 同理也不會有法國人或波蘭人去拍這樣的題材以滿足德義必然存在的右翼市場需求。
> 為什麼世上唯有台灣人例外？

好問題啊，你的答案是什麼呢？

＞＞批判小說家（或海角七號）的尺，和批判神學家（或賽德克巴萊）的尺，應該不一樣才對。＜＜

> 個人以為，單純的神學批判或小說批判，不能也不該與道德批判混為一談。

我個人以為神學批判會包含道德批判。

> 而這也不應該是和解的原意。

我覺得如果藉著虛構的故事達成和解，這和解就需要道德批判，
因為有可能是不道德的和解，使被害人被迫向加害者表示饒恕。

> 至於
＞＞不道德的社會裡（例如至今仍不認錯、甚至篡改歷史的日本），是否仍會有道德的人呢？

> 答案是絕對肯定的，但就邏輯而言，這種人在日本比德國少很多；
為何與邏輯有關呢？

> 而責任該誰來負呢？

我想歸根究柢，應該是上帝吧，

我已經在胡言亂語了，得睡了。

語言是一種生活的工具, 問題在於你想要過什麼樣的生活. 但主導語言背後的思維卻該面對批判.

在過去的那個時代裡,並不是所有的人都認為自己是日本人,或想要去過日本人的生活. 日治時期史與日據時期史看似一樣,但心境兩樣. 不曾去掽過日治時期的街庄史,僅對日據時期的「理蕃史」稍有涉獵. 且集中在「皇民化運動」這一主題, 所知是兩者間的過程相去天壤.

同樣的, 從頭我不曾關心海角七號的影響, 但很介意賽德克巴萊的後續發展. 就我的認知, 台灣內部和解無望, 至少我們這一代看不到. 但泛原住民共識不容再被破壞. 可惜.....

>>裏面有一段他對族群融合的看法，大意是目前的族群融合只是族群溶合，顏色混在一起，變成黑泥，但他心目中的族群融合應該是讓大家還原成自己的顏色，變成彩虹…<< 

僅就邏輯上談這問題, 目前四大族群之說,主要建構在語言的分類上;也就是11%說北京話的外省人,72%說福佬話的閩南人,!3%講客家話的客家人,以及2.5%以南島語溝通的原住民.南島語的部份先跳開不談, 福佬語大概不久後就會借客語認證的經驗,修訂出一套考試辦法,但肯定不會只有一種試卷.

問題是,為什麼會認定「外省人一定會說或願說北京話」?為什麼只有幾百人的日月潭邵族有說母語的權利, 而幾十萬跟著母親學會說漢語西南官話的人,卻必須放棄母語? 再怎麼算母語是上海話的人數也比卑南族多, 而講廣東話母語的也不比賽夏族少. 說不定連日常使用福州話的人口都比鄒族多;其他那些所謂的凱達格蘭或葛瑪蘭就不必細算了,搞不好比清境農場附近的白夷還少. 

為什麼這麼多人只能被限定在某一種光譜內呢? 彩虹是什麼我不很清楚, 但粗淺的概念裡它只限七種顏色, 而據說一旦所有的顏色都不肯相讓,堅持要上台發光時,人類眼睛就只能看到「白色」? 這和所有的光都退場後留下的「黑色」又有何高低分別呢? 不知科學家如何解釋彩虹現象? 

個人的管見是, 只要國教體制涉入「母語教學」,彩虹就不會出現在天邊.   和解亦遙遙無期.

To 倥仔

我首先關心的是台灣內部的和解，而不是台灣與日本的和解，
如以下所述。

剛剛一位同事知道我的進度後，以「震驚」形容他的感受，
我應該把每個明天都當成十二月初才行了。

To 友子

有點麻煩的是，這題目好像應該在
http://blog.sina.com.tw/8608/article.php?pbgid=8608&entryid=576424#comment_1133637
談比較合適，不知道該怎樣解決。

首先，一般來說，我覺得歪曲而竄改的歷史固然無法讓人聰明，不完全的歷史也同樣有危險，

我個人對您提到的「老台灣人」對日本的態度特別留意，因為這和台灣的族群融合有關，
也是我之前關心的重點，

> 現在還有一些「老台灣人」對日本歌功頌德，
> 甚至跟日本右翼唱和，稱讚日本殖民地統治者兒玉源太郎、後藤新平的政績。

> 日本據台後的經營，除了在台的稅收之外，還要靠從中國來的賠款補助。
> 受日本教育的「老台灣人」，有人在感激日本中央政府對台灣經營給予補助，
> 而不知這些錢是來自中國的賠款，跟日本右翼同調羞辱中國，真是悲哀。
> 日本經營台灣，就算是投資，也是在殖民地「養雞取蛋」，被取蛋的老母雞，難道還要感激嗎？

> 日本帝國的工業化，跟其殖民地經營息息相關，
> 日本殖民台灣的目的，在於掠奪台灣的財富。
> 受日本教育的「老台灣人」，如果對台灣的歷史認識不清，
> 而一味的歌頌日本帝國統治，才真正是民族的悲哀。

這也和「日本在殖民時期到底對台灣如何」有關，例如，是
日本對台灣只有壞，沒有好，是「老台灣人」太糊塗，奴性太強
還是
日本對台灣有九分壞，一分好，「老台灣人」心向日本，有一點點道理可說

或許應該說，如果我是生在那個時代的「老台灣人」，我對日本的態度會如何？
我是真的只有恨，還是愛恨交織，甚至由恨生愛？

順便一提，我覺得「由恨生愛」、「化敵為友」也是海角七號的一個小主題，
例如友子對阿嘉∕明珠∕樂團成員、民雄對阿嘉

而當我覺得「老台灣人」不可理喻，很奇怪，「老台灣人」也覺得我屬於欺負他的那個陣營，
我和「老台灣人」怎麼融合？
希望「老台灣人」改變，於是告訴他、提醒他，日本人對台灣有多壞嗎？

但是早期政府這樣作，好像並沒有效，
（我覺得還是「讓大家還原成自己的顏色」比較有效）
才讓我懷疑，是否還有另一些歷史，是過去被忽略（if not 刻意隱藏）的，
例如 http://blog.kaishao.idv.tw/?p=2146  所提的
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台灣人和日本人一直維持一種有愛有恨，
卻又不知道該愛或恨的矛盾情緒，後來研究歷史才知道，
統治台灣的主力是日本海軍，接受過民主思潮，
其他地區 則是出身武士家族，粗暴殘酷的陸軍，
日本人其實是把最有訓練的軍隊派駐在台灣的，因而有了一些愛恨夾雜，難以分辨的情緒，
所以《海角》就回到歷史的原點， 回到一個分不清愛恨與遺憾的歷史時刻。
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是否屬實？

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讀楊艾俐的《孫運璿傳》，心中總覺得有什麼不對勁的地方。
經核對有關資料後，發現有些地方不符史實，孫傳的第五章第一句話就錯了，
孫的到差日是1945年10月19日，
而J.G. White Engineering Corporation的6位顧問是在12月20日抵台北，不是5位。

孫不與他們同機（孫的到差日可能指到資源委員會。
有關資源委員會與228事變關係，陳翠華有深刻研究，此單位的罪行應加以發掘）。
孫傳的P54第2段
「…3月底，在電力公司服務的3000名日本技術員工、工頭就要回日本去了，
這些人是公司靈魂，他們一走，等於是淘空了公司的技術階層，那時從大陸來的不過5、60個人，
電力接收委員會希望能留下幾人，都不獲批准。」
3月底應為4月。秦仔（china）來台電的職員不只5、60人，高達217人，占17.5％。
引揚時，台電6400多員工中，日本人有3560人（55.5％），台灣人有44.5％。
3560人與3000人，這中間差560人跑到那裡去，「都不獲批准」，顯然記憶有誤。
孫傳也未提與他共事的日本人田中壬子也等人。
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等等，是否為另一面的歷史？

如果 http://blog.kaishao.idv.tw/?p=2146  呈現的是歷史的另一面，
那麼提醒「老台灣人」日本人對台灣有多壞，
結果就會有點像伽利略面對宗教法庭，一邊否認地動說，一邊望著腳底苦笑說，「可是它真的在動耶」

何況好與壞常常是比較的結果，
若是可行，國民黨對台灣，與日本對台灣，兩者做對照，仔細計算，是否更好，對族群融合更有效？

蕃薯同學您好, 趁著還沒進入十二月大忙之前, 再盼指正誤見.

>>台灣人也可以一面指責日本政府過去和現在的錯誤，一面承認日據時代對台灣的正面影響。<<

>>海角七號所點出的面向，我覺得應該是「和解工程師」要認真面對的，而不是試圖抹去的即使這面向是「帝國主義」、「殖民文化」帶來的後果。<<

恕我直言，如果台灣的電影只是供應台灣市場的需求，任何的批評皆無意義。

如果我們認同韓國的電影產業定位，以及韓國電影界努力後的成果, 就不該忽略舊殖民地人民的反殖心理。

試想，如果有以色列人拍一部納粹禁衛隊長在處決了數萬猶太人後，發表了一些個人同情猶太人的言論，甚而讚嘆猶太人比日爾曼人更視死如歸。這電影在以色列能上市嗎？能在歐洲上演嗎？更不要說納粹黨間接促成了猶太人的現代化以及以色列獨立建國的論述.

歐洲人難道不比亞洲人更想要和解？不比亞洲人更明白和解的重要？但其邏輯無法接受這種和解方式，全世界大概也只有台灣能發展出這種認知。

個人一直強調國民黨的抗曰論述在台灣沒有市場，那是因為蔣介石個人缺乏認錯的勇氣，但不能因為其集權統治之惡就推演或反證出其前任的日本殖民統治是善。同樣地，在一個民族壓迫大惡計劃中，是不存在個人的小善的。這也是邏輯的堅持。 

＞＞而我對海角七號的擔心，就是它會不會讓引發一陣圓夢熱潮，＜＜

這句話看不太懂，但如果在台灣引發了一陣「反中傾曰」的圓夢熱潮？這代價確實是太大了。 

小時候我們這一代是看電視影集「勇士們」、「沙漠之鼠」等戰爭英雄劇長大的，當時即已懷疑德軍真的那麼不堪一擊嗎？為什麼德國電影界不拍攝一些德國軍人勇武善戰的片子供德國人民滿足需要？

今天年過五十以後，才約略明白那是一種「道德」的最低自我要求。同理也不會有法國人或波蘭人去拍這樣的題材以滿足德義必然存在的右翼市場需求。為什麼世上唯有台灣人例外？

＞＞批判小說家（或海角七號）的尺，和批判神學家（或賽德克巴萊）的尺，應該不一樣才對。＜＜

個人以為，單純的神學批判或小說批判，不能也不該與道德批判混為一談。而這也不應該是和解的原意。

至於＞＞不道德的社會裡（例如至今仍不認錯、甚至篡改歷史的日本），是否仍會有道德的人呢？＜＜

答案是絕對肯定的，但就邏輯而言，這種人在日本比德國少很多；而責任該誰來負呢？

英哲培根（Francis Bacon）說：「歷史令人聰明」（Histories make men wise），但是歪曲而竄改的歷史又怎麼能令人聰明呢？

　　台灣光復時，中壢客家庄流傳這樣的客語韻調：「日本統治台灣五十年，個個百姓生活真可憐‧‧」。在日本投降之前，生產米糖的寶島台灣，食用米糖得靠配給，布匹停頓進口，個個百姓民不聊生，就是「改姓名」為日本名的，也僅是多一點點配給，配給又時常間斷，除了去當日本兵有得吃穿以外，幾乎沒有多少家庭吃得飽穿得暖的。然而，現在還有一些「老台灣人」對日本歌功頌德，甚至跟日本右翼唱和，稱讚日本殖民地統治者兒玉源太郎、後藤新平的政績。然而，日本在台灣的殖民統治，真可稱為「德政」嗎？

‧假戒毒之名，行斂財之實

　　以日本殖民政府的對台鴉片政策為例，這是假戒毒之名，行斂財之實。當時的民政長官後藤新平，在1894～95年甲午戰時服務於臨時陸軍檢疫部，得部長兒玉源太郎的知遇，戰後就任內務省衛生局長，後藤即提出鴉片問題解決方案，主張台灣總督府享有販售鴉片的獨佔權。1898年1月兒玉就任台灣總督，即指派後藤為民政長官掌管鴉片專賣之事。因此，殖民政府在台販賣鴉片的收入，在1897年佔在台總收入的30.9%，1898年佔46.3%，1899年佔41.8%，1900年佔32.4%。當時殖民政府的說詞是「要戒鴉片」，然而領取特許執照吸食鴉片的人數反而增加，1897年領有執照的鴉片吸食者50,597人、1898年增加為95,449人、1899年更增加為130,962人、1900年達到169,064人。

　　另外，從殖民政府的鴉片銷售量與收益多寡，也可以證明日本殖民政府乃假戒毒之名行斂財之實。鴉片銷售量在1897年為87,345錢，收益1,631,887圓；1898年為166,316錢，收益3,720,733圓；1899年為204,504錢，收益4,662,604圓；1900年為197,465錢，收益4,617,626圓。當時鴉片的銷售量減少，而政府的收益持續增加，是殖民政府斂財的證據。就是吸鴉片的人口，年年因死亡而減少，政府的獲利卻有增無減。販賣鴉片的利潤，並沒有像後藤所言，用在健康福利事業上，建設醫院也沒有給吸毒者應有的治療。販賣鴉片的收入，用最多的是警察費來鎮壓台灣人民的反抗。

　　 日本殖民政府專賣局歷年的販賣鴉片煙膏收入可觀，在辛亥年1911年增為5,231,856圓，第一次世界大戰中的1916年更增為6,123,614圓，戰後的1920年達高峰6,956,790圓，盧溝橋事變的1937年1,802,848圓，爆發太平洋戰爭的1941年1,614,568圓，就是日本投降的1945年也還有509,256圓的販賣鴉片煙膏收入。以毒梟的販毒途徑來說，台灣總督府專賣局是合法的大盤商，交付給地方廳是中盤商，地方廳銷售給販賣人是零售商，再由這些領有特許「執照」的販賣人賣給吸食鴉片煙膏的人。日本統治台灣五十年，吸食鴉片而死亡者眾多，但台灣總督府販賣鴉片煙膏的「販毒利潤」從未間斷過。

‧請君入甕，格殺勿論

　　在兒玉總督與後藤民政長官的殖民統治時代，有所謂「歸順式場慘案」，「即對於雖表示投降各領袖，表面上善用甘言，許他歸順，內心則企圖徹底剿滅，所以訂定是年（1902）年5月25日，約張大猷以下243人抗日分子，分別6處，聲言舉行歸順式。即；一、斗六式場60人，二、林杞埔式場62人，三、嵌頭厝式場38人，四、西螺式場30人，五、他里霧式場14人，六、林內式場38人」，然後用機關槍，於6個地方同時全部殺戮 這種誘降，欺騙殺戮的事跡，日人製造口實，僅說明為：「5月25日，在歸順式場妄動，所以一齊殺戮。」但從這短短的一句，亦可以反證日方的殺戮記錄。

　　又如1915年余清芳抗日運動的時候，日軍警以誘殺詭計，將瞧吧哞附近的後厝，竹圍、番仔厝、新化、內庄、左鎮、茶寮等二十多村落居民3千2百餘人，不分老幼，依次殺戮日人對於這種慘絕人寰的大凶殺，極盡隱密的能事，例如秋澤烏川著『台灣匪誌』，除了喋喋不休的敘述「匪徒的暴動」和「聖恩的洪大無邊」以外，就沒有把前述的騙殺事實提起，但是從其文中，亦可以窺視騙殺的蛛絲馬跡。例如書中說：「如此，殘匪的誘出終了以後，總督府認為他們之中罪狀最重，不能溯及大正4年11月的大赦恩典者，縱使是投降，如全免刑責則有枉國法，有傷國家威信，所以對他們必要嚴肅的處刑。」，抗日領袖江定等，就是這樣被誘降，然後處死的。

‧台灣與中國大陸的隔離政策

　　自從1912年中國革命同盟會的羅福星在台抗日革命，和1915年余清芳的抗日革命運動以後，日本的台灣統治，除了施行匪徒刑罰令、治安警察法、治安維持法等鎮壓以外，還堅決的採用台灣與中國大陸的隔離政策。例如1904年9月24日制定「支那勞動者取締規則」，取締來台的大陸工人；1917年台灣總督派遣警察特務4人到廈門各地，收集住在當地台灣人的情報資料；1921年3月30日制定「有關南部支那領事官之裁判法律」，以取締住在中國南部的台灣人；1923年1月30日制定「有關加入外國之政治結社之件」，禁止台灣人加入中國國民黨以及其他政黨；1938年9月16日制定「滿洲國及中華民國渡航證明規則」，限制台灣人到中國東北以及大陸各地參加抗日運動。

‧援助中國革命背後的陰謀

　　殖民統治者兒玉總督與後藤民政長官，也曾有援助中國辛亥革命之事。不過這完全是為日本侵略中國的利益出發，利用1900年義和團事變之際，日本策畫派兵進攻台灣對岸的福建為其勢力範圍，敦促革命黨起事，然而陰謀未能得逞，就背叛中國革命。

　　孫文為了革命打倒滿清政府，依1900年7月17日在香港的軍事會議的決定計畫攻取廣州，與日本浪人共赴台北向台灣總督兒玉源太郎請教，日方即指導革命軍應趁義和團事變在廣東省惠州起兵，兒玉並約定會派遣日本陸軍將官以及運送槍彈補給來援助中國革命。

　　其實，日方趁義和團事變中國危難的時機，另圖陰謀。依8月10日日本內閣會議的決定，海軍大臣山本權兵衛在8月14日向兩艘軍艦的艦長電訓：「必要時在廈門，為保護居留的帝國臣民，不可逸時機，將若干兵員登陸」。8月22日參謀總長大山巖獲得裁可，訓令台灣總督兒玉源太郎，有趁機佔領廈門的必要。8月23日，陸軍大臣桂太郎再以奉敕命令台灣總督兒玉源太郎，準備派遣駐台士兵到廈門。

‧日本的廈門佔領計畫

　　如此，日方的廈門佔領計畫，即由台灣總督兒玉源太郎和當日派遣到廈門的民政長官後藤新平綿密地策畫。8月24日，後藤新平命在廈門東本願寺布教所的日本僧侶放火，而偽稱這是清國人暴徒所為，這時停泊在該地的日本軍艦和泉號上的海軍陸戰隊先行登陸。然而廈門的英國領事，知悉事件的背後有日方重大的軍事謀略，於是聯合英、美、法三國領事，向日本政府嚴重抗議。當時英美各派一軍艦至廈門示威。因為日本向廈門動兵，違反了英美列強把義和團戰爭限定在華北的戰略。8月27日，從台灣派遣的混成部隊，乘船開往廈門，企圖從台灣出兵佔領廈門。8月28日，伊藤博文憂慮英美列強出面干涉的事態發展，即推動海相山本權兵衛和外相青木周藏，決定中止日方的出兵計畫。8月29日，英國代理公使向青木外相質詢日軍登陸的理由，日本政府即命令中止派兵。從台灣派去的軍隊就在廈門港外折回，海軍陸戰隊也在9月7日撤出。日本佔領廈門的軍事謀略，因此挫折而未能得逞。

　　另一方面，孫文不覺日方有佔領廈門的陰謀與挫折，依先前跟兒玉、後藤之約，命鄭士良在惠州起義。鄭士良指揮在廣東惠州的三洲田山塞潛伏的80名革命軍，於10月8日起兵。革命軍在序幕戰大破清軍，兵士也增加到二萬人，起先佔了優勢。然而，孫文在東京籌措的武器竟是廢槍，以為可以得到兒玉總督、後藤民政長官的援助，全部落空。革命軍不久即陷入清軍重圍，史堅如等革命烈士飲恨殉難。

　　兒玉與後藤不履行約定援助中國革命，乃因日方企圖佔領廈門的謀略受挫，哪裡還有什麼援助中國革命的「道義」呢？因此，廈門事件過後，台灣總督府即放棄行使武力佔領廈門的計畫，改變以經濟侵略的型態，組織「三五公司」對福建省經濟進出了。

‧義和團事變日本又分得賠款

　　在義和團事變時，日本加入歐美列強的八國聯軍進攻中國，日本派兵最多，但所得到的賠款名列後面。當時估計中國的人口4億5千萬人，每一個人賠一兩，中國共付4億5千萬兩賠款給列強，俄國分得130,371,120兩（占28.97％），德國90,070,515兩（20.02％），法國70,878,240兩（15.75％）， 英國50,620,545兩（11.25％），日本34,793,100兩（7.73％），美國32,939,055兩（7.32
％），義大利26,617,005兩（5.92％）。列強之中，只有美國對中國示好，扣除美國軍民所遭受的損害賠償額，退還中國1078萬餘美元，充當中國學生留學美國的獎助金。前中央研究院院長胡適，就是用這一筆錢去美國留學的，追根究底還是中國人民的血汗錢，中國命運真是苦難！

‧霧社事件日軍警放毒氣

　　對於日本的無情殖民統治，台灣的原住民在1930年10月27日興起震驚世界的「霧社抗暴事件」，日本軍警無法鎮壓，即進行毒瓦斯和活體實驗鎮壓。日本的統治者掩蓋投下毒氣的事實，說你能夠拿出證據嗎？台灣原住民是被毒殺被宰殺的人，怎麼叫死人拿出證據呢？但是逃過死亡線的原住民證言說，日本是如何卑怯的放毒氣，還解剖原住民的軀體取出肝臟來烘】。當時也有日本人拍照而留下照片，現在照片保存在東京大學中央圖書館特藏室，有原住民忍受不了毒氣之苦而上吊自殺的，還有日軍解剖原住民的照片等，慘不忍睹。日本對其統治的子民，竟如此殘酷的對待。而且，霧社事件的殘酷實驗，成為日本的「七三一細菌部隊」在中國大陸進行活體實驗和毒瓦斯作戰的殘酷行為的先鞭。

‧歧視台灣人的教育政策

　　日本的殖民統治，完全的歧視台灣人，而沒有培養殖民地台灣的人才。以日據時期的高等大學教育來說，日本人與本省人學生的比率懸殊。就是日本統治末期，台北帝國大學的在學生，1940年本省人85名、日本人235名；1941年本省人61名、日本人196名；1942年本省人69名、日本人388名；1943年本省人69名、日本人384名；1944年本省人85名、日本人268名。其中，文政學部的學生本省人更少，1940年本省人只有5名(日本人81名)、1941年只有3名(日本人68名)、1942年3名(日本人166名)、1943年3名(日本人164名)、1944年只有2名(日本人30名)。【註10】台北帝國大學等台灣的高等教育，皆以台灣人的稅金經營的，卻大部分收日本學生，而嚴格限制本省學生入學。說蔣介石獨裁，也沒有像日本那樣在高等教育採歧視政策的。

　　依1940年10月1日戶口調查，當時台灣總人口數未達六百萬乃5,872,084人。本省人佔絕大多數5,510,259人，日本人不到一成312,386人，其他為外省人46,944人，韓國人2,376人，外國人119
人【註11】。當時台灣的高等教育，從統計可以看出，是專為人口少的日本人而設立。並且不設法律學部，怕台灣人學了法律，會依法來抵抗日本統治，當時台灣學生要學法律的，不得不出國留學去
　　日據時期的初等教育比較普及，但這是「奴才教育」也是差別待遇，日本人念小學校，台灣人念公學校，後來改為國民學校，教材內容不同。台灣人的國民學校，每天在上課之前，先要背誦「私?大日本帝國?臣民???心??感謝????す」（我們為大日本帝國之臣民，誠心感謝）之類的奴化教育，還有「鬼畜米英」一類的思想教育，說美、英有如鬼畜那樣不人道。

　　戰前的日本帝國，稱美國為米國，德國為獨國，法國為佛國，俄國為露國，不像中國給外國「美麗之國」「有德之國」「法治之國」的美稱，而給「食米之國」「孤獨之國」「佛教之國」「露宿之國」的錯誤印象。日式教育，教學生肚子痛吃「征露丸」最有效，說這是日軍征服俄國必備的藥丸。日本投降後，藥名改為「正露丸」，去掉邊旁，尚留下日本侵略的影子。

　　當時國民政府的首都設在南京，日本式教育指著花生說，這是「南京豆」，只要攻進南京，就可以儘量吃了。又指著掛圖的臭蟲說，這是「南京虫」，在南京最多，必須趕盡殺絕。的確日軍在1937年12月的「南京大屠殺」，把中國人趕盡殺絕。日本人學生仗著統治者心態，時常欺負台灣人學生，動口就罵台灣人學生是「支那人」「清國奴」（chankoro），如果打架，不分青紅皂白，一定痛痛地修理台灣人一番。

‧日本以中國賠款「殖產興業」

　　其實日本近代的「殖產興業」「富國強兵」，是從中國奪取龐大的賠款而來。中日甲午戰爭的賠款2億3千萬兩（3千萬兩是歸還遼東半島所追加的），必須在馬關條約後三年內以金元支付，其值超過中國全年歲收的兩倍，強迫戰敗的中國在民窮財盡、舉借外債的情況下支付。此筆賠款，換算成日幣為3億6千451萬圓。在1894年日本發動甲午戰爭時，日本的國家預算只不過9千萬圓，可見這筆賠款的數目是多麼的大，對日本的「殖產興業」有莫大的幫助。

　　從明治維新到日俄戰爭的期間，有百分之八十五的企業是在甲午戰爭之後設立的。日本著名的「八幡製鐵所」就是從賠款中抽出58萬圓創立的，其原料的鐵礦也是長期仰賴中國與朝鮮的進口，在盧溝橋事變後的1938年轉變為「日本製鐵」，戰後再轉變為「新日鐵」而稱霸世界了。

‧以中國賠款「富國強兵」

　　賠款的半數是用在日本海軍與陸軍的擴張費，這也是日本能夠「富國強兵」的本錢。其他賠款多方面利用為發展實業，充實運輸通信等建設費用。因此，日本帝國的興起，是靠「一將功成萬骨枯」，中國大陸人民的血淚錢而來。

　　日本在當時能確立金本位制，躋身於列強之林，也應該拜中國賠款之賜。在1870年代，英、美、法等經濟先進國建立了金本位制，不以白銀而以黃金做為國際間商品與資金的計算標準。這時亞洲各國仍然採用銀本位制，隨時因銀價波動而冒匯率差價之險。日本即要求中國以金元（pounds sterling in gold）償付賠款，以此鉅額黃金為準備金，才能夠實施金本位制。日本從此跳出亞洲國家，進入世界核心經濟體系，在商品與資金的交易上，與西方列強並駕齊驅。然而日本人感激提供賠款的弱鄰嗎？

‧台灣經營補足費1千2百萬圓

　　賠款之中，有「台灣經營費補足費」1千2百萬圓，換言之，日本據台後的經營，除了在台的稅收之外，還要靠從中國來的賠款補助。受日本教育的「老台灣人」，有人在感激日本中央政府對台灣經營給予補助，而不知這些錢是來自中國的賠款，跟日本右翼同調羞辱中國，真是悲哀。日本經營台灣，就算是投資，也是在殖民地「養雞取蛋」，被取蛋的老母雞，難道還要感激嗎？

　　其實日本近代的工業化，如果沒有殖民地台灣和朝鮮的提供米糧，也是很難迅速達成。日本山多田少，歷代都曾經發生缺乏米糧而引起社會動亂的所謂「米騷動」事件。江戶時代的德川吉宗將軍，為了防「米騷動」，苦心於調節米價，增產米穀，被稱為「米將軍」。明治維新以後，「米騷動」不止，米價暴漲，生活困苦的大眾，要求廉價米糧，群起襲擊米店、富豪邸、警察等，時有所聞。

‧台灣的米糖援助日本工業化

　　明治政府實行「殖產興業」的工業化政策之後，產業人口移動，農業人口大量移入都市充當勞工，造成糧食更形短少，如果仰賴糧食進口，當時又沒有足夠的外匯購買。這時殖民地台灣和朝鮮的米，解救了日本實行工業化時糧食短缺的危機，並節省了日本不少的外匯。台灣產蔗糖從一八九六年起九五％以上輸往日本，台灣產米在盧溝橋事變前後的一九三五到三八年達五O ％以上輸往日本。只台灣產砂糖一項，在日本銷售所課徵的消費稅，在一九一O年代初期，每年對日本中央政府有四千五百萬圓的稅收貢獻。

　　日本因為擁有殖民地台灣來供應廉價米糧，才可以抑低國內的工資和勞動所得，加速資本的累積與工業的擴充，以較低的國際行銷價格，形成外銷工業的競爭優勢。日本帝國的工業化，跟其殖民地經營息息相關，日本殖民台灣的目的，在於掠奪台灣的財富。受日本教育的「老台灣人」，如果對台灣的歷史認識不清，而一味的歌頌日本帝國統治，才真正是民族的悲哀。

抱歉，我對海角七號的想法，是貼在

http://blog.sina.com.tw/8608/article.php?comment_page=6&pbgid=8608&entryid=576424
（從「中蕃薯 在 新浪部落 於 2008/09/21 02:35 PM 回應」開始）

http://blog.sina.com.tw/8608/article.php?comment_page=5&pbgid=8608&entryid=576424

http://blog.sina.com.tw/8608/article.php?comment_page=4&pbgid=8608&entryid=576424

http://blog.sina.com.tw/8608/article.php?comment_page=3&pbgid=8608&entryid=576424
（到「海角七號迷~一號 在 新浪部落 於 2008/09/28 09:41 PM 回應」）

倥仔您好

我在
http://blog.sina.com.tw/8608/article.php?pbgid=8608&entryid=576424#comment_1133637
寫了一些對海角七號的想法，
會到那裏寫，原本是以為，那裏有人對這題目有興趣，但不想到這裡來，
後來覺得海角七號可能有一個面向是「和好」，就覺得放在那裏也合適，

只是這陣子花了不少時間在海角七號，眼看12月初的工作密集討論又快到了。

先提我對許介鱗教授的「脫殖民化 韓流颳出新價值」的想法，
http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4544628.shtml

我覺得韓國有韓國的歷史文化土壤，台灣有台灣的歷史文化土壤，
韓國開花結果的成功經驗，我們或許可以參考，但未必可以仿效，
除非許介鱗教授有一個論述，更深刻地闡釋
韓國這方面的經驗（脫殖民化）是道德的，台灣這方面的經驗（後殖民主義）是不道德的
也許許介鱗教授有此意，但限於篇幅，「脫殖民化 韓流颳出新價值」只能談到一些表象，
論證也不夠細緻，例如
金美齡的想法與做法與許多（被海角七號感動的）台灣人是有差距的，
而（被海角七號感動的）台灣人也可以
一面指責日本政府過去和現在的錯誤，一面承認日據時代對台灣的正面影響。

我之前在
http://forum.pts.org.tw/phpBB2/pts/viewtopic.php?t=8683
寫了一篇〈海角七號與台灣的族群融合〉，裏面提到
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魏導演在他的自傳《小導演失業日記》頁203有一段他對台灣族群融合的看法，
大意是台灣目前的族群「融」合只是族群「溶」合：「顏色混在一起，變成黑泥」，
但他心目中的族群融合應該是「讓大家還原成自己的顏色，變成彩虹」，
=============================================

我個人對
「顏色混在一起，變成黑泥」vs.「讓大家還原成自己的顏色，變成彩虹」
很有感受，甚至感慨（主要是來自教會裡的經驗）

而「和好」，不只是台灣的基督教界這十幾年來的重要課題（從「和好」到「合一」），
也是台灣在政治、社會上，讓大家普遍有感受的題目，
魏導挑這個題目作為海角七號的主題之一，讓全台灣熱起來，也是其來有自了。

我個人覺得，導演或許也想藉這部電影宣揚他的理念，
最後唱「野玫瑰」的那幕，茂伯改用月琴，民雄改用口琴，大大改用口風琴，
很可能是導演想藉此宣揚他「還原成自己的顏色」的理念。
他的「宣揚」很含蓄，但又沒有含蓄到讓人看不懂，這是讓我大開眼界的。

許介鱗教授的批評讓我想到
神學家雷茵霍‧尼布爾（Reinhold Niebuhr）的著作《道德的人與不道德的社會》
https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?productID=000095105

不道德的社會裡（例如至今仍不認錯、甚至篡改歷史的日本），是否仍會有道德的人呢？
如果有，這些道德的人很可能只是小人物（也許一旦他們成了大人物，就不道德了）
而海角七號的主軸正是小人物的故事（所以很貼近一般人的心），

印象中黃國倫問魏德聖導演，你是不是一個浪漫的人，魏德聖導演說，是的
（到youtube找「海角七號, 黃國倫的異想世界」
http://tw.youtube.com/results?search_query=%E6%B5%B7%E8%A7%92%E4%B8%83%E8%99%9F%2C+%E9%BB% 
這六段裡的其中一段）83%E5%9C%8B%E5%80%AB%E7%9A%84%E7%95%B0%E6%83%B3%E4%B8%96%E7%95%8C&search_type=&aq=f

而浪漫的人，比較有「美化事物」的傾向，
這「事物」常是醜陋的事物，而這「美化」常是「把關鍵處技巧地簡化」，
例如您所介意的
=====================================
「為何在台灣看見了日本帝國失落百年的武士精神，是不是這裡的櫻花太紅了？」
魏德聖說，櫻花是日本國花，綻放與豔麗就是武士精神，
但台灣的櫻花卻更豔紅，這一句櫻花太紅的歎息會帶給觀眾想像空間，
這也是他最嚮往的藝術境界。…<<　）
=====================================

只是海角七號只是一部電影，一個故事，而不是史詩，更不是歷史，
海角七號裡這種浪漫的處理，並不違背電影的本質與規則
若要批判，不如批判電影藝術，因為它可以讓編導用高明的技巧，帶出含混的美感，
卻夾帶一個危險的思想，以致使它成為洪水猛獸，成為危險人物所用的高明洗腦手段。

至於賽德克巴萊，如果以後被標榜成史詩，甚至歷史，那就需要用另外一把尺來衡量了。

這讓我想到神學家巴特，解經常不按章法，但結論常很漂亮（我覺得浪漫的人常有這特質），
有人很迷他，但也有人視他為洪水猛獸，因為他不是小說家，而是神學家。
批判小說家（或海角七號）的尺，和批判神學家（或賽德克巴萊）的尺，應該不一樣才對。

范泰爾《巴特vs.正統神學》﹝一﹞

范泰爾《巴特vs.正統神學》﹝二﹞

范泰爾《巴特vs.正統神學》﹝三﹞

范泰爾《巴特vs.正統神學》﹝四﹞

范泰爾《巴特vs.正統神學》﹝五﹞

范泰爾《巴特vs.正統神學》﹝六﹞

我覺得即使用最嚴肅的角度看海角七號，
它應該也不能帶出一個全面的論述，它只是很技巧地點出一個過去較少被觸及的面向
（如日僑遣返、引揚的傷痕文學 http://blog.kaishao.idv.tw/?p=2146 ），
而這個面向，有可能成為解決現今問題的線索之一，

如果「和解」是一個「工程」（http://www.campus.org.tw/public/cm/cm02/9801-4.html ）
海角七號所點出的面向，我覺得應該是「和解工程師」要認真面對的，而不是試圖抹去的
即使這面向是「帝國主義」、「殖民文化」帶來的後果，

我覺得海角七號和金庸的小說有點類似，
都觸及到大時代的悲劇下，個人的無奈（郭靖與拖雷，喬峰的身世）
只是金庸小說裡的「個人」還是大人物，大英雄，
海角七號裡的「個人」則是真正的和你我一樣的小人物，
而許介鱗教授的批評，就讓我想起武林各大門派對喬峰正氣凜然的質疑了。
而我對海角七號的擔心，就是它會不會讓引發一陣圓夢熱潮，
就像當年有人擔心年輕人看了武俠小說會不會去深山拜師練功。

09/30  刊載於諸報的一段新聞稿中出現
>>…在【賽德克巴萊】故事的結局，雖是日本人平定了霧社事件，但日本將軍並未為自己的戰功欣喜著，而是看著滿山滿谷的櫻花感嘆，「為何在台灣看見了日本帝國失落百年的武士精神，是不是這裡的櫻花太紅了？」魏德聖說，櫻花是日本國花，綻放與豔麗就是武士精神，但台灣的櫻花卻更豔紅，這一句櫻花太紅的歎息會帶給觀眾想像空間，這也是他最嚮往的藝術境界。…<<　

這最後一句話，聽了很沈重，怕的是只有台灣觀眾有空間去想像？ 

美好的事11
緊接在吼嗨亞小米酒之後，新竹商銀的蘇先生也和我們聯繫，希望能以他們銀行的力量為我們重新啟動募款，這時我又認識了一位已經默默地幫賽德克巴萊發表了一百場的演講的政大老師王雅萍…我們三方重新坐下來討論重新募款的配套做法，於是參考之前吼嗨亞公司的計畫，又尼出了一份『原始榮耀計畫』…(網站中魏導所言) 

雅萍是位對台灣議題極度熱心的人，卻未必掌握到「後殖民」意義的神髓，反常以「殖民後」來混淆「後殖民」。 

【「恆春郡海角七號（番地）」是台灣在日本殖民統治下，所賜予的地址。】

60多年前，大日本帝國戰敗投降，日本人被迫從台灣遣返。一名返鄉日本人所寫的情書，從頭到尾貫穿了「海角七號」的故事情節，不斷的以日本語文朗誦情書旁白，充分顯露日本人離開台灣的依依不捨，並以愛情、音樂和夢想襯托出來，觸動了只「向錢看」而失去靈魂的台灣觀眾。

台灣真是沒有文化或說文化水準不高的島嶼。在太平洋戰爭時期被驅使到戰場的台灣人日本兵、軍屬、軍伕，超過20萬人之多，他們都歷經生離死別的創痛，竟找不到一個人能寫出比日本人更扣人心弦的情書。台灣的影評，都在誇獎「海角七號」表現了「台灣的主體性」，解說這是國片的驕傲，台灣電影未來的希望。

海角七號的主題曲：「國境之南」，歌詞：如果海會說話，如果風愛上砂，如果有些想念，遺忘在漫長的長假，我會聆聽浪花，讓風吹過頭髮…。

在大戰前，「國境之南」指大日本帝國的國境南方台灣，而恆春又是台灣的最南頂端。大戰後，日本作家村上春樹，寫「國境之南、太陽之西」，把國境之南描述為烏托邦。「國境之南」歌詞，只是摹仿村上春樹的作品「聽風的歌」、「挪威的森林」等意境。村上春樹本來是歐美文學的翻譯作家，「海角七號」所朗誦的情書旁白，就是這樣大量複製了村上春樹的文藝腔，離台灣自己藝術創作的主體性，還遙遠得很。

「海」片充斥搞笑、媚俗、本土、浪漫、音樂，加入搖滾樂等所有流行文化的「討喜」元素，雖然能讓觀眾看到台灣的下層社會的繽紛色彩與本地人「愛打拚」的生命力，但畢竟只不過是美日「次文化」的大拼盤，缺乏的是哲學思想與世界觀。

鄉土文學作家黃春明，他的「莎喲哪啦‧再見」，還深刻地洞悉台灣殖民文化的殘渣，他的作品會激起敵愾同仇的愛鄉情操；但到了徹底擁抱美日「次文化」的今天，觀看「海角七號」的現場，只激起一片搞笑的莫名笑聲，卻對本地人不文明的舉動，沒有任何的反省。

我不得不說，「海角七號」隱藏著日本殖民地文化的陰影。一封由日本人所捉刀杜撰的情書，以日本人的調調滔滔不絕地表露，對過去殖民地台灣的戀戀「鄉愁」，其間參差了以日文唱的世界名曲，甚至終場的歌曲「野玫瑰」（德國、歌德詞），還要重複以日文歌唱。台灣終究逃不了日本文化控制的魔手。

幸虧日本人在背後撐腰，又有台灣報紙、電視的加油宣傳，「海角七號」的票房紀錄，慶幸已破了一億多元。縱使有一天在台灣島內，到達七億元的佳績，恐怕落得陳水扁「海角七億」的命運。阿扁所欠缺的，正是哲學思想和世界觀，這樣「發財夢」就會像肥皂泡沫的彩虹，那樣地隨風飄搖破滅。

＜聯合報 2008.09.25＞ 許介鱗（台灣日本綜合研究所所長（台北市) ） 
 

今天許教授又寫了篇文章如下：脫殖民化 韓流颳出新價值

http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4544628.shtml

希望四年級的同學們也不吝批判，畢竟國片需要大家的支持。

…九月廿九日中研院將舉辦一場「海角七號：殖民歷史、本土意識與現代性」座談會，邀請《海角七號》導演魏德聖與學者林文淇、林志明、楊小濱...等六位學者共同參與。這場座談會是由中國文哲研究所研究員彭小妍召集舉辦。彭小妍表示，「希望能將電影的學術價值談出來。」她認為，《海角七號》巧妙將美國好萊塢商業片、日本偶像劇、搖滾樂等當代文化元素，與台灣殖民歷史和本土意識等深刻議題結合在一起。…後來好像因為颱風而延期，招牌用的沒錯，但對殖民歷史要如何著墨？少有人抱期望。
  

對此不妨也來聽聽另一種聲音：

倥仔

> 您朋友在這一區傳教, 可能會和在日本傳教同樣辛苦;令人更加敬佩

我其實並不清楚實際情況，

http://journal.disciple.com.tw/data/S.377.pdf
〈從恆春區之教會發展史及其社會概況探討其可能的宣教方向〉

這篇論文不知道是否算是田野調查，
我也沒有仔細看，只是讓您知道有這個文章。

倥仔

我會喜歡〈海角七號〉，是很特別的經驗。
我對電影接觸甚少，應該至少30年沒進電影院了，之前的頻率也甚少
所以除了〈海角七號〉之外，沒法和您聊其它電影。
但這裡應該還有其他格友對電影有興趣

K兄

多謝，您真是厲害，找到這篇內容豐富的文章，
解答許多人心中的問題，特別是關於林曉培的戲份

============================================
大大(麥子飾)是一個很奇特很早熟的一個小孩；
講到大大就一定要講到林曉培飾演的那個角色，
感覺她應該有很多故事？

魏：對，其實有些橋段是被刪掉的，
尤其是個性比較鮮明的部份完全被我刪掉。
因為這樣反而阻礙了戲劇往前進，
變成在交代她的性格、一些過去的事情。

以角色分配來講，民雄跟他的爸爸，其實是一個角色、把他們當成一個角色處理；
林曉培和女兒大大其實也是當成一個角色在處理，就會平均一點。
於是林曉培變得完全是功能性角色。

她表演特別好，但我後來把她演得比較激烈的部份剪掉，
因為擔心個性起伏太大，

安排她說出地址的那場戲，應該是想流淚又壓抑住，
那種感覺到就好了。那段戲她把節奏控制得很好。
============================================

再次感謝

剛剛和我太太136再去看一次（我最近真的又中暑發燒了），
這次是在東南亞，演完了，戲院燈亮時，
136第一句話不是「真好看」或是「真好聽」而是「真好喝」
（指買票搭配的飲料，她選的是拿鐵咖啡）

平常我都會留意要她盡量少喝咖啡，這次注意力完全沒在這事上，
她就趁機點了拿鐵，還說好久沒喝這麼好喝的熱咖啡了，
讓我覺得我平常都在虐待她。

蕃薯同學你好,

繼續談夢話工場可以嗎? 坦白說,約有十多年不曾去首輪戲院看過電影, 所以也該對國內電影工業的沒落承擔些責任. 另外因為孩子們都小, 也就多半隨著小孩看卡通片打發時間, 才驚覺到卡通片真的比成人電影好看太多了, 不管它是不是限制級的.

「與狼共舞」這片子, 領過一時風騷, 但比起迪士尼的「小馬王」,個人覺得後者耐看多了. 而小馬王的製作比起「史瑞克」、「怪獸電力公司」甚至「料理鼠王」簡潔不少, 但卻比「與狼共舞」更能直指問題與意義的核心. 在這一方面, 美國社會或許是真的進入了多元, 反省的力道增強, 且有某種贖罪的心理因素作祟, 談原住民題材的藝術作品有了很大的進步. 

可惜同樣迪士尼的「風中傳奇」說服力卻比不上「史瑞克」更比不上「小馬王」. 個人的感覺是「人的故事」總有其大框架限制, 而動物或卡通題材就自由多了. 相對下不容易被海角七號的故事感動, 不全是跟不上流行或文化距離的問題. 

台灣文化史中曾出現不少的「集體改宗」案例, 尤以原住民社會為最. 但更多的情況是掩人耳目式的借屍還魂, 這種情況在原漢交壤的平埔社會最普遍.

相對之下,恆春半島是不同於整個西部平原的,它未經沈澱壓縮而直接過渡.當然日本人在這一區域投入特多的情感與心血也是主因, 所以「恆春番」也意味著這兒的人更成功地融入皇民化. 

換句話說,恆春番眼中,台灣其他地區的人較不文明,土味太重. 「直接過渡」是否和您文中所提的「高反差」類似? 我也不知道. 但恆春人的文化包袱比其他西岸漢人社會輕很多, 故土番與洋番之互動駕輕就熟. 自稱恆春番也可以從這個角度去理解.

您朋友在這一區傳教, 可能會和在日本傳教同樣辛苦;令人更加敬佩.

專訪《賽德克‧巴萊》與《海角七號》導演魏德聖

倥仔兄

> 蕃薯同學,若掃了您的興? 請見諒.

不會不會，我的理智應該還沒有被感情淹沒，我是很喜歡批判和被批判的，
我的工作也離不開批判和被批判

> 這十幾年裡「四大族群」之說在台灣被叫得震天響,但誰又曾認真去思考過為

什麼呢?

我看了魏導演的自傳《小導演失業日記》
https://www.readingtimes.com.tw/timeshtml/epaper/advance080922.htm

很多書店都缺貨，我是在 博客來 訂的
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010205257

裏面有一段他對族群融合的看法，大意是
目前的族群融合只是族群溶合，顏色混在一起，變成黑泥，
但他心目中的族群融合應該是讓大家還原成自己的顏色，變成彩虹，
（頁203）

我沒看過黃金甲，電視上偶爾看到，也沒被吸引，
我也不太清楚導演對〈賽德克巴萊〉的具體構想，
所以您的貼文，還沒影響我對〈海角七號〉的感受，
我也無法和您聊〈賽德克巴萊〉。

我看了《小導演失業日記》，覺得魏導演是一個浪漫的人，
拍片仍會參考史料（如頁252提到「熱蘭遮城的日記」）
但也許是浪漫主導了閱讀，未必符合學術標準。

還想和您多聊，但得先補眠了。

又，我也在
http://blog.sina.com.tw/8608/article.php?pbgid=8608&entryid=576424#comment_1133705
聊海角七號，

>>〈賽德克巴萊〉是想化解仇恨（戰爭）的遺憾? …因為他似乎期待〈賽德克巴萊〉是史詩電影，而不是把神話故事拍成電影。<< 

蕃薯同學,若掃了您的興? 請見諒. 恕我不願亦不敢談泰雅議題. 

「族」或「民族」是個需要時間才能沈澱出的概念與共識, 這十幾年裡「四大族群」之說在台灣被叫得震天響,但誰又曾認真去思考過為什麼呢?

說穿了它不過就是統治者的利己手段罷了.

泰雅族,早年被日人稱為北蕃,林產是他們懷璧之罪,.但是這群人有若老子《道德經》的信徒般,寧可雞犬相聞老死不相往來;愈是堅持其「小而美」的社會,愈是需要強悍的個性與手段「維生」.「民族」對他們而言,比天邊的晚霞還遙遠.

史詩的定義為何? 是否必須建構在「民族」的前題上? 否則「英雄」又要如何定義呢? 

如果不是自稱一切為「民族」獨立, 阿扁又如何以「英雄」之姿掌深綠的大旗? 以至勒索、拐騙、洗錢可以ㄠ成革命、奮鬥、犧牲?  民族英雄與流氓強盜古今中外都很難分辨, 也才會有「成王敗寇」這一說.

如果「霧社事件」中有英雄誕生,應該可以同意,何況我一直相信Jesse James是英雄. 但有沒有民族英雄?沒人敢說. 既然沒有公認或共識的賽德克英雄, 這史詩要如何寫呢? 至少鄧相揚與李遠哲的版本,怎麼讀都沒有史詩的味道,除了歌誦殖民史連詩的味道也嗅不著. 

這樣的歷史該拍成電影嗎? 那仇有可能化解嗎? 觀眾又想要得到些什麼?

＞＞他的電影可能會帶給觀眾笑中帶淚的情感反應之外，他自己的故事也激勵我要勇於實踐夢想。＜＜

恕我再說一句，〈賽德克巴萊〉連那帶淚的反差都作不到. 既然老婆同意, 花百萬台幣拍段五分鐘的試映帶無所謂，但這段歷史未成為化石前，再多的預算也創造不出藝術奇蹟。

「黃金甲」對我而言，除了稍認識小天王周杰倫外, 也感嘆「人慾」與「人力」之別, 將它和「埃及艷后」放在同一天秤上, 用「空前絕後」四字來形容。

但是不是今天不拍，明天一定會後悔？也不見得; 夢工場就讓我感動過好幾次。〈賽德克巴萊〉不妨拿去參考。

蕃薯同學,

一出手就巨細彌遺,滴水不透,不得不佩服.

只不過恆春這地方真的很獨特,也很難格式化.

「恆春番」是自稱而非他稱,絕無褒眨.「番番」不僅指言行模式,也指血液成份.

恆春鎮菜市場裡有全台唯一的檳榔集,由一群地攤小販組成,供鎮民曰用之需.換句話說,吃檳榔在此就像是漢人喝茶配瓜子般平常.

在恆春要分辨誰是漢誰是番?很難.長得比原住民還原住民的,常看不起原住民;而自稱原住民的比你我更像漢人.

「嘸人知」是有影.

《三國演義》和《三國誌》的模式,可否套用在「霧社事件」? 可能不行.目前的霧社事件版本至少已有三套,但誰都不想扮黑臉.但全是白臉的戲能看嗎? 於是只好將鏡頭放在美景與美人上,「黃金甲」用華奢堆砌人性的金玉其外;而「賽德克巴萊」用紅櫻青泉鋪陳勇士的淒美.

泰雅與排灣早年代表北蕃與南蕃,但差異性很大,嚴格說霧社事件不會發生在恆春半島;而泰雅族在太平盛世亦擋不住賽德克的絕別,當然賽德克亦要付出讓東賽德克自稱太魯閣族的代價.

民進黨主張自決有理,獨立無罪;故在「霧社事件」這個議題上無喙「正名」.而排灣族認為大就是美,山原第一大族的地位雖已不容挑戰,但仍誓志要把卑南與魯凱融入.這種追求「大一統」的心態卻沒有贏得國民黨的讚美?

你認為霧社事件容得了外人去作詮釋? 三國演義若改編成「無間道」版能叫好又賣座? 可能還是「嘸人知」.

但如果我是他朋友, 會勸他去排灣族找題材, 賣座的機會將大些.

倥仔您好

多謝您的提醒，在這股熱潮中，確實需要冷靜的批判聲音。

我覺得有許多產業如果有一個好的評論制度，應能提升這產業的產品品質，
例如球類運動的球評、學術界∕出版業的書評、電影事業的影評

順便一提，我最近剛好也在想，《三國演義》與《三國誌》的歷史真實程度，似乎有不小的差別

http://mag.udn.com/mag/campus/storypage.jsp?f_ART_ID=146061

http://blog.yam.com/floret519106/article/12445867

http://mail.tit.edu.tw/~jim/tit_02.html

http://www.literature.idv.tw/bbs/read.php?tid=3662

例如《三國演義》裡，讓人津津樂道、日後形成一種信仰的事蹟（如關雲長）
如果後來被證實是虛構的，那麼這樣的信仰是否還能成立？

我個人是覺得仍有可能成立，
信仰中的故事即使不是歷史，不必然妨礙這故事成為信仰的緣由。
（我個人認為，《聖經》即使有些地方不是歷史事實，
即使上帝要使用一個「小說」、「故事」成為基督教信仰的經典，我也沒有立場反對）

不知道這與您所提的是否有關？

我還沒去看〈海角七號〉，只是從一些訪問魏導演的影片，
覺得除了他的電影可能會帶給觀眾笑中帶淚的情感反應之外，
他自己的故事也激勵我要勇於實踐夢想，
（我現在的工作可算是實現了我一個夢想，但我還有其它的夢想）

如果觀眾看完之後，只是笑中帶淚，就有點可惜了
如果能激起更多人實踐夢想，去作一些有生產力的東西，
而不是耽溺於情感（或情緒）的白日夢裡，
那就值得了。

我不知道恆春對這些高反差，是在包容，還是在忍受，
或只是無奈、無意識地接受、甚至是在迷惘中失去應有的價值觀

我和我那位好友鄭彬彬有個默契，
就是不刻意談教會的事，只談個人在信仰上的體驗，
所以我並不太知道恆春居民對這些高反差現象的感受
只聽他說過，恆春教會裡的青年，常常因升學就業而外移，
教會裡除了老年人和在當地就業的人之外，經常是一批一批地來去，

如果他和我多聊這事，我再看有沒有可以在這裡與大家分享的

我個人對興建核電廠卻不能好好處理核廢料，很不以為然，
如果有恆春人懷著「還我純樸家園」的夢想，
〈海角七號〉也激勵他們實踐這夢想，
讓恆春從「高反差」還原到原本的純樸色系，
我也覺得是好事。

我期待〈海角七號〉的觀眾不只是入夢、夢醒，
更能帶著夢想，面對夢外的世界。
（差別在於是否帶出「生產力」，我其實對這部落格也是這想法）

魏導演接受訪問時，說他做電影的目的是化解，
〈海角七號〉是想化解愛情的遺憾，
〈賽德克巴萊〉是想化解仇恨（戰爭）的遺憾，
前者或許還可以越過恆春的歷史與當地居民的真實處境，只是借用恆春傳達一個觀念，
（當然這也可以批判、質疑）
後者或許可能需要更多考據、更接近歷史真實，
因為他似乎期待〈賽德克巴萊〉是史詩電影，而不是把神話故事拍成電影

http://cape7.pixnet.net/blog/post/19109469
是〈海角七號〉官方部落格裡關於〈賽德克巴萊〉的部份

還有幾個和〈賽德克巴萊〉電影有關的網站
http://www.neo.com.tw/archives/000108.html

http://btw.typepad.com/blah/2005/04/post_1.html

您若願意去那裏和他們談您對霧社事件的看法，
表達您的想法與質疑，我覺得也是一樁美事，
魏導演不是電影和文史的科班出身，應該會覺得需要您這樣的專業意見。

昨天早上與老婆及兒子一起去東南亞戲院看『海角七號』，10點鐘開演的早場，9點半到東南亞，搶到第一排沒人要的票，坐在戲院走道上看完全場。
看完之後，老婆又發揮她那獨特的處女座雞蛋裡挑骨頭絕招說：那個日本人就只是文筆很好，很會寫情書而已，如果他真的很愛她，為何沒帶她一起回日本？
我看完這部電影的感想
成功絕非偶然，但需要因緣際會。
三天時間臨時拼湊出來的本土樂團故然是奇遇的成分居多，但是從主唱、鼓手、鍵盤到貝斯，都是原本就練過的，我也是參加過樂團的，要一個生手只花三天就上台表演是不可能的。國寶月琴手茂伯最後也還是彈月琴，要他改彈貝斯根本只是劇情要而製造的笑話而已。
愛情部份，60年前的日本教師與男主角阿傑形成兩個強烈的對比，前者由於本身的怯懦，拋棄了長期所愛的戀人，後者卻決心不顧一切地與認識才三天的愛人在一起，共同攜手邁向不可知的未來。所以說，台灣男人比日本男人有生命力、勇敢與負責，哈哈…。
在國境之南 看見美麗的海角 官方網站
http://cape7.pixnet.net/blog/
墾丁夏都沙灘酒店 
http://www.panoramio.com/photo/4155376

一九四五年十二月二十五日
友子，太陽已經完全沒入了海面
我真的已經完全看不見台灣島了
你還站在那裡等我嗎？
友子
請原諒我這個懦弱的男人
從來不敢承認我們兩人的相愛
我甚至已經忘記
我是如何迷上那個不照規定理髮
而惹得我大發雷霆的女孩了
友子
你固執不講理、愛玩愛流行
我卻如此受不住的迷戀你
只是好不容易你畢業了
我們卻戰敗了
我是戰敗國的子民
貴族的驕傲瞬間墮落為犯人的枷
我只是個窮教師
為何要揹負一個民族的罪
時代的宿命是時代的罪過
我只是個窮教師
我愛你，卻必須放棄你
 
第三天
該怎麼克制自己不去想你
你是南方艷陽下成長的學生
我是從飄雪的北方渡洋過海的老師
我們是這麼的不同
為何卻會如此的相愛
我懷念艷陽…我懷念熱風…
我猶有記憶你被紅蟻惹毛的樣子
我知道我不該嘲笑你
但你踩著紅蟻的樣子真美
像踩著一種奇幻的舞步
憤怒、強烈又帶著輕挑的嬉笑…
友子，我就是那時愛上你的…
多希望這時有暴風
把我淹沒在這台灣與日本間的海域
這樣我就不必為了我的懦弱負責
友子
才幾天的航行
海風所帶來的哭聲已讓我蒼老許多
我不願離開甲板，也不願睡覺
我心裡已經做好盤算
一旦讓我著陸
我將一輩子不願再看見大海
海風啊，為何總是帶來哭聲呢？
愛人哭、嫁人哭、生孩子哭
想著你未來可能的幸福我總是會哭
只是我的淚水
總是在湧出前就被海風吹乾
湧不出淚水的哭泣，讓我更蒼老了
可惡的風
可惡的月光
可惡的海
 
十二月的海總是帶著憤怒
我承受著恥辱和悔恨的臭味
陪同不安靜地晃盪
不明白我到底是歸鄉
還是離鄉！
傍晚，已經進入了日本海
白天我頭痛欲裂
可恨的濃霧
阻擋了我一整個白天的視線
而現在的星光真美
記得你才是中學一年級小女生時
就膽敢以天狗食月的農村傳說
來挑戰我月蝕的天文理論嗎？
再說一件不怕你挑戰的理論
你知道我們現在所看到的星光
是自幾億光年遠的星球上
所發射過來的嗎？
哇，幾億光年發射出來的光
我們現在才看到
幾億光年的台灣島和日本島
又是什麼樣子呢？
山還是山，海還是海
卻不見了人
我想再多看幾眼星空
在這什麼都善變的人世間裡
我想看一下永恆
遇見了要往台灣避冬的烏魚群
我把對你的相思寄放在其中的一隻
希望你的漁人父親可以捕獲
友子，儘管他的氣味辛酸
你也一定要嚐一口
你會明白…
我不是拋棄你，我是捨不得你
我在眾人熟睡的甲板上反覆低喃
我不是拋棄你，我是捨不得你
天亮了，但又有何關係
反正日光總是帶來濃霧
黎明前的一段恍惚
我見到了日後的你韶華已逝
日後的我髮禿眼垂
晨霧如飄雪，覆蓋了我額上的皺紋
驕陽如烈焰，焚枯了你秀髮的烏黑
你我心中最後一點餘熱完全凋零
友子…
請原諒我這身無用的軀體
 
海上氣溫16度
風速12節、水深97米
已經看見了幾隻海鳥
預計明天入夜前我們即將登陸
友子…
我把我在台灣的相簿都留給你
就寄放在你母親那兒
但我偷了其中一張
是你在海邊玩水的那張
照片裡的海沒風也沒雨
照片裡的你，笑得就像在天堂
不管你的未來將屬於誰
誰都配不上你
原本以為我能將美好回憶妥善打包
到頭來卻發現我能攜走的只有虛無
我真的很想妳！
啊，彩虹！
但願這彩虹的兩端
足以跨過海洋，連結我和妳
 
友子，我已經平安著陸
七天的航行
我終於踩上我戰後殘破的土地
可是我卻開始思念海洋
這海洋為何總是站在
希望和滅絕的兩個極端
這是我的最後一封信
待會我就會把信寄出去
這容不下愛情的海洋
至少還容得下相思吧！
友子，我的相思你一定要收到
這樣你才會原諒我一點點
我想我會把你放在我心裡一輩子
就算娶妻、生子
在人生重要的轉折點上
一定會浮現…
你提著笨重的行李逃家
在遣返的人潮中，你孤單地站著
你戴著那頂…
存了好久的錢才買來的白色針織帽
是為了讓我能在人群中發現你吧！
我看見了…我看見了…
你安靜不動地站著
你像七月的烈日
讓我不敢再多看你一眼
你站得如此安靜
我刻意冰涼的心，卻又頓時燃起
我傷心，又不敢讓遺憾流露
我心裡嘀咕，嘴巴卻一聲不吭
我知道，思念這庸俗的字眼
將如陽光下的黑影
我逃他追…我追他逃…
一輩子
 
我會假裝你忘了我
假裝你將你我的過往
像候鳥一般從記憶中遷徙
假裝你已走過寒冬迎接春天
我會假裝…
一直到自以為一切都是真的！
然後…
祝你一生永遠幸福！

 

 

<恆春蕃嘸人知>, 倥仔能給我們說說嗎?

台灣電影製片環境不良究竟是演藝圈自己搞砸的?或真的是東風難抵西潮? 這陣子太多人談那部電影的偉大,反而怕民粹會模糊掉一些真象.
在苦悶中,人們會瘋狂於艷陽下或半夜裡投身「小摺熱」,當然也可能無意識地迷戀一部本土電影. 

僅知那五分鐘〈賽德克巴萊〉的劇情和張藝謀的「黃金甲」同樣讓許多局內人受不了; 而在恆春小鎮蝸居過的人, 卻總是迷惘兩代間錯亂的價值觀該由誰負責? 我們懷念「凱撒」與「核三」降臨前的歲月,但更捨不得天上撒下的鈔票.

我們尊敬所有追夢的人，但夢醒後的世界，誰能教我如何面對？偶以純遊客的心境去享受那片海天反比較自在; 迷樣的社會有太多迷途的故事, 恆春蕃嘸人知.

還有更多〈海角七號〉的相關影片在

http://tw.youtube.com/watch?v=toTHbYlkKi8&NR=1

特別是「黃國倫的異想世界」訪問魏德聖導演

此外，北一女部落格有一欄專門討論陳水扁∕吳淑珍：
「從兒童心理學到責任政治」
http://blog.sina.com.tw/8608/article.php?pbgid=8608&entryid=576424

相關貼文也可考慮貼在那裏。

我見我思─「珍」的「啥咪攏嘸驚」
2008-09-21 中國時報 【莊佩璋】
    　吳淑珍身體脆弱得像「玻璃人」。不過，司法、輿論、政敵…一切世間有為法，碰到她，卻都脆弱得像玻璃；因為，她已「啥咪攏嘸驚」。

    　挺扁的，罵她「害死阿扁」；反扁的，罵她貪錢、囂張、玩弄司法；不管藍綠，全民共罵。但，那又怎樣？當陳水扁宣稱，吳淑珍在扁不知情下，把選舉結餘款匯到國外；當陳致中說，他只是媽媽的人頭時，已擺明吳淑珍要一肩扛。決心頂罪的人，哪在乎罵？

    　吳淑珍不怕關，因為行動不便，官邸與住家也只是高級一點的監牢；被關，對扁家說不定還是解套。

    　她也不怕死，即使還當第一夫人時，她就已感嘆「生不如死」。如能在拘提時、法庭上或監獄裡，出點狀況，帶衰國民黨，她會死而無憾。

    　吳淑珍「橫眉冷對千夫指」。她像隻勇敢的母雞，拚最後一口氣，死命撐開雙翼，保護自己的小雞；不，大雞；喔，還有不要臉的公雞。

    　說到公雞，忽然想到，周五法院開庭審理的是「國務機要費案」，明明是總統的案子，怎麼阿扁置身事外，阿珍卻當主角呢？「第一夫人」不是公務員，無法貪汙，國務機要費也只有總統才能領用的啊！

    　其實，吳淑珍只是替罪的母雞而已。當初檢察官查國務機要費案，發現本應用於公務的錢，卻進了私人口袋。但阿扁有總統特權保障，無法起訴，檢方只好「指著禿驢罵和尚」，繞個彎起訴了吳淑珍。

    　沒想到，繞個彎卻掉進了陳水扁律師的圈套。吳淑珍簡直就是「防彈玻璃人」，扁家樂得躲在後面穿金戴銀、吃香喝辣。

    　陳水扁怕老婆，那是他家的事；總統濫權貪汙，才是國家的事。陳水扁可以把他家的事全推給老婆，司法可不能把國家的事當他家事處理；扁已卸任，國務機要費何不直接辦他？

    　陳水扁在任時，躲在總統特權保護傘下；卸任後，則縮進老婆的防彈玻璃裙裡。天下竟有這種男人！

 

陳水扁1994年選台北市長時，競選口號「有夢最美，希望相隨」

原來如此，行銷做得真好，執行做得真爛。

找到幾個《海角七號》官方部落格裡有趣的文章

海角七號 劇情簡介
http://cape7.pixnet.net/blog/post/18649838

海角七號：咆哮野玫瑰
http://4bluestones.biz/mtblog/2008/05/post-213.html

導演日誌：我心疼的演員
http://cape7.pixnet.net/blog/post/19440186

野玫瑰 歌詞
http://cape7.pixnet.net/blog/post/19439940

尋找電影的靈魂，魏德聖談電影編劇
http://cape7.pixnet.net/blog/post/19977587

導演日誌：帶50萬去恆春，帶5000萬回台北
http://cape7.pixnet.net/blog/post/18879746

導演日誌：想當年，怎麼拍得成賽德克巴萊
順便介紹一下我妻子這個讓男人無敵的女人。
http://cape7.pixnet.net/blog/post/19109469

我覺得這段內容特別有意義，所以轉貼如下：
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當時，所有人一聽到我要做這五分鐘的試拍時，沒有一個不是跳起來阻止我的。特別是當知道原本一百萬的拍攝預算可能要變成兩百萬時，連已經把時間排開的工作人員都忍不住要阻止我。要拍，必需再找一百萬；不拍，已經花出去的五十萬就沒影了，所有人都還是極力勸阻我的自殺行為。

面對眾人時，雖然我還是豪氣嘴硬，但那次我是真的害怕了。我回家，忍不住看著那個挺著大肚子一直保持安靜的女人，我把所有的情形告訴她……

「大家都叫我不要拍，但是只有妳有資格說話，妳講，妳來決定，妳說拍我就拍，妳說不拍我就不拍。妳說了算，妳說……」我把責任全推給了她。

「我是一個沒有夢想的人，但是你有，可是天下有夢想的人太多了，願意行動去執行夢想的人又太少了，偏偏你又是那幾個願意執行夢想的少數人之一。我不想有一天你老了以後，一天到晚跟我抱怨當初如果怎樣怎樣就好了，要拍就去拍吧！」挺著大肚子的妻子說。

這五分鐘的試拍，就是因為這句話拍出來的。
============================================

這裡提到「夢想」，不禁讓人想到陳水扁1994年選台北市長時，
競選口號「有夢最美，希望相隨」使台北市，乃至全台灣沸騰了好幾個月

如今陳水扁一家雖然可能財產上億，但也可能每天惡夢不斷
魏德聖雖然沒有拍片所需要的幾千萬資金，常常險象環生，但仍保持、堅持他的夢想

「有夢最美，
    希望相隨」
這口號經過十幾年的現實考驗，現在或許可以改成
「在驚濤駭浪中堅持夢想，最美，
    希望也會因著這份堅持，相隨」
不但使台北市，也使全台灣再次沸騰。

巧的是，魏導演也曾在關鍵時刻將責任推給太太，
而得到可能比〈海角七號〉劇情更感人的回答，

對比於陳水扁也試圖將責任推給太太，
陳水扁和魏導演都有一個「使丈夫無敵」的妻子，
但兩相對照，可能也比〈海角七號〉劇情更讓人笑中帶淚。

〈海角七號〉的部落格
http://cape7.pixnet.net/blog/

訪問〈海角七號〉導演魏德聖
http://www.goodtv.tv/wmvbox.php?filename=YDA189
這裡提到這部電影的起因，是魏導演看到一則新聞產生的聯想，

至於選擇恆春作電影的場景，則是因為恆春的「高反差」：
「古老的月琴」與「現代搖滾樂」（大概指類似海洋音樂祭的活動）
「古老的城牆」與「五星級飯店」
「山」與「海」……
這些相反的元素融合在一起，顯出恆春很高的包容力。

大約20年前，有陣子每年一次南下墾丁，
拜訪在墾丁擔任教會牧師的好友鄭彬彬、朱琳夫婦，
當時只覺得恆春很美，讓我捨不得回台北，
魏導演這麼一說，讓我用另一個角度看恆春，
很佩服魏導演的觀察力與想像

也很想買魏導演的自傳《小導演失業日記》來看，
https://www.readingtimes.com.tw/timeshtml/epaper/advance080922.htm
有導演蕭菊貞在序言裡的一句話
「聽他說他的際遇，你會跟著捧腹大笑，又有點想哭，這是他說故事的功力」

笑中帶淚，也是一種「高反差」吧

藍祖蔚的部落格
http://blog.yam.com/tonyblue

也有精彩的專訪

http://blog.yam.com/tonyblue/article/17298750

http://blog.yam.com/tonyblue/article/17299039

http://blog.yam.com/tonyblue/article/17299309 

136已經拉我要找時間一起去看了，我也充滿期待。

海角七號與海角七億

【聯合報╱黑白集】2008.09.17 03:11 am

在辛樂克颱風肆虐及政經風暴狂襲中，對有些國人來說，海角七號和←男孩兩部電影，幾乎成了此時此際愁雲慘霧中的唯一慰藉。 

從某個角度來說，海角七號的故事主幹，其實是一個鎮代會主席利用職權，為他的續絃妻之子落魄歌手阿嘉重拾自我的過程；然而，編導的慈悲，用濃郁的人情味沖淡了這些政治操作，何況這位主席也以同樣的心懷提攜推銷員馬拉桑。從台北鎩羽回鄉的阿嘉，在故鄉的懷抱中，經由繼父鎮代會主席的安排，及郵差將送不完的信攜回家等情節，演出了生命的奇蹟。觀眾走出戲院，對劇中人充滿愛憐。 

冏男孩是談孩童與成人「異次元」世界的互動。單親家庭、隔代教養、婆媳問題、師生關係，爸爸是精神病；全劇在嬉笑中，談論的卻是不著痕跡的大道理。最後「卡達天王」扭蛋店老闆與男孩之間的衝突，更將社會暴力權威與孩童的天真正義作出最具象徵性的對比。這部戲，叫觀眾回憶起自己的童年，誰在小時候心中沒有一個「林艾利」？也令觀眾共同面對現在及未來的兒童問題。 

就電影產業來說，這兩部電影令人覺得，「國片」尚有希望；彷彿在一堆死灰之中，發現一處火苗又在探頭。就影片本身來說，這兩部電影皆以台灣基層為題材；令觀眾發現，原來台灣基層的故事也可以表述得如此生趣盎然。在眼前這一片灰濛濛的政經風暴中，看到國片的希望，看到台灣的生趣；這是何等慰藉，何其欣喜？ 

你若厭倦了陳水扁的「海角七億」，何妨走進戲院，感應海角七號與←男孩帶來的台灣希望與生趣。

洪鋒暴臨之前先作分流是明智與果斷的表現。

中肯、兩立、轉贈、房事、知識…等有時是腦袋短路，而非快手誤植。

老婆一直強調：「男人是視覺動物，而女人依賴直覺」。所以男人一輩子改不了用下半身思考，而女人對兩性議題就算不去思考也表現得精緻多了；聽久也成了真理。

如果她說得沒錯，就更不該將李安與張愛鈴的作品拿來揉成一團；電影與小說最大的差別好像也在於「視覺」刺激與「心思」導引；看電影需不需要將大時代的背景列入計算？好像也不必。

記得多年前有一部叫「河殤」的紀錄片，第一次看時熱淚流個不止；再看時仍抑不住激動的情緒。二十年前已算不上是「熱血青年」了，但仍有強烈的「感覺」；是愚忠還是痴情？藉著這種感覺能去體會李安色戒中的那些年青人在作什麼，或為什麼要這麼作嗎？

很可惜，李安似乎一點想要觀眾生起那種感覺的企圖都沒有，和河殤的製作動機天差地別。色戒中這群年青人讓觀眾聯想起卧虎藏龍中那群在酒樓裡嚷嚷的江湖人物們，好笑之餘很難令武俠小說迷不痛定思痛，而從新評價大俠李慕白的言行。

如此看來王力宏所創造出的「笑果」就不是擦槍走火，而馬英九的示範之說也就意義深長了。李安真是李安，太不簡單。

中“肯”。

四年級男生寫的中懇 ... 給你拍拍手! 

張愛玲寫得真好, 對兩性與人性,  愛慾情仇糾葛等體會很深, 看的真切. 與她冷眼走過人生有絕對的關聯. 

張最後孤獨的過活與離世, 我直覺那是她的選擇, 昨日抽空看了胡蘭成寫的民國女子, 描述他與張的那段愛情. 對他倆的認識並不多. 單看此文, 就覺得他倆是很匹配的伴侶. 但是, 他們有不同的身份與安全顧忌. 之後的分開, 未嘗不是為了保障她權益的一個不得不決定.

嚐過愛, 怎樣都值得了. 張的筆下王佳芝之死是個疼惜憐憫. 否則, 王不又和她自己一樣賴活著. 矛盾悔恨懷念那些情緒, 不逼死她才怪! 

李安是個有深意的藝術家, 了不起!

Lots talking about this movie, let me throw the brick to attract the Jade......, this is only  my opinion about that movie...Finally ,lust may not  or not supposed to last, Love thinks she will exist forever , ...caution is easy to say than practice...they all  mostly exist  in dramas.....

觀賞色,戒

還沒觀賞色戒 之前,就已經看了許多不同的評論感想了.人們大多以文化背景不同來解釋.理論上我和李安同屬外省第二代,只是他父親是中學校長,書香門第(該也是反對共產黨,或和國民黨有關係吧,否則漂洋過海來台為啥?)我家父,祖皆軍人, 所以也不盡有相同的認知,但均屬那兩百萬人中的孤臣孽子,再打輸了就生死由人了..

只是我們均成長在那50,60年代,思想單純是通性,父輩們怎麼想很少會和小孩講,只是一味要孩子好好唸書,最好讀理工科.各種因素際會及這幾十年台灣的承平及均貧,使吾輩皆有數不盡的美好童年和青少年時光.唯一遺憾當屬各人性向志趣未能充分認知,跌跌撞撞多年後也許才悟出來,或許已時不我予啦.

李安是幸運的,天分加興趣,但依然在成名後陷入危機,難以超越自己,如今他脫陳而出,拍了另一部簡單卻孕含著各式張力的片子,欣賞後會有何感呢?

全劇是突顯著許多人生的荒謬性,忠愛國家的熱血青年還沒體會人生了就遽然殞沒,上一輩的沒責任嗎?而貪吮著青春美體的中年人偶然會流露了對人的關愛,加上性上的吸引及滿足,會大到令人棄一切而不顧嗎?

在一個只有大愛的漩渦中,個人的貪歡小愛有罪嗎?小生命的毀滅會帶給大團隊起死回生的契機嗎?這些顛覆了我們從小被灌輸,至今仍有人以此去塑造下一代的觀念.但是國不成國,家勉稱家,顛三倒四,還不如引刀一快.或者去追求人人響往的愛與被愛,甭談家國大計了.

我猜李安就是想表現這些人性.一開始敘述的天真愛國青年為了救國,演話劇之外還想加個鋤奸計劃,殺他幾個漢奸,於是為了任務,男的可以傾家蕩產瞞著父母出錢出力,女的犧牲貞操,那是片中含蓄的床戲,愚蠢而莫名其妙,妓女身體只是工具的觀點闡釋無疑,但他們是大學生啊!佳芝無言以對自己青春的胴體,那兒有第一場的暴露!

一切只為了剌殺那位可惡的魔鬼,一股熱血,一絲不知所以的暗戀,以及自家的處境等等促成了這一切.那個時代竟然是那麼容易的踏入這不歸路.而現在的我們不也是會隨命運漂泊嗎?只是沒達到肉体毀滅而以!思及這巨大的無奈,荒謬感也油然而生.

待和奸惡之人處久了,他真的那麼可惡嗎?片中第一次見面後,她的同志問的是---他長得什麼樣?難道若是惡面像就更合理化消滅他?結果是色有色的脈動,一串對話慢慢觸動女的心弦.是這孽緣之前曲!

沒除掉大奸卻殺了來勒索的老曹的片段更突顯了無知青年們惶恐的接受現實殘忍洗禮.接下來因為各種機緣,三年後她又掉進這愛國行動渦中,片中描述因戰爭的殘酷,到處的死人,糧食的缺乏,當街被斃的特務……等等,都使任何人思緒起伏,想奮力抵抗.只是本來選擇的路多些,去從軍,去延安,加入地下組織反抗皆有可能.

但這一群人只有延續他們開始有些糊塗的選擇.雖然有再接受些特務訓練,在面對更厲害的漢奸及日本人時, 明顯是以卵擊石!但是這次他們可是悲壯的出發,有壯士一去不復返的豪情.

不幸的是王佳芝,她必須再用女人的誘惑來除掉易先生.這位先生不知為色或為了自己莫明之愛戀,給了她房間的鑰匙,會無好會,果然她被強暴式的發生第一次關係.而這中間會有多少伏筆?不知道是否他有…管它去的世界,我淫虐要勾引我的人,也試探下她只是像妓女,或可當情婦…的心態!權大人又風流,怎能不鑽入她的心呢?

再一次又有這性愛時,女人趨向接受及滿足,她也意識到這無孔不入的力量,身上心上均不勝負荷,在組織會議上訴求解決,上級一句---情報員要能和自己仇人宴樂而不動聲色……註定被擺佈的命運,戰爭真的去掉了太多人性.而當以前的白馬王子鄺先生示愛於她,太晚了,一切也只有感嘆, 每一個人都是身不由己的棋子,被命運捉弄擺佈的蒼涼宿命吧.

再下來神密的贈禮…一顆六克拉的鑽石,它真的打動佳芝的心嗎?我想沒有,那是後來那句話…鑽石無所謂,我只想要看他在你手指上的美…勾人心魄.

不記得是贈禮前還是後,他們發生第三場的床戲,這次女方可是主動激情,心中想什麼呢臆測這是一種主動追求自己滿足的表述,想想亂世中人有何能力決定自己的生存呢?只有眼前的交歡才是她能掌握的.何況這人還是喜歡她的.加上肉體上確有交融,難得有的高興事.

連下來最後鋤奸計劃功敗垂成,原因是有情的人會脫口而出一些在理性時一定不會講的話,只是為了情人嗎?更有可能她不想自己同志在行動中有差錯.而這群老早就被跟監要一網打盡的集團終於被消減了,而這(漢奸)為了自己的生存,不得不親手批示行刑,卻又在10點執行之時,淚盈滿眶.這模樣也真的令人再次體會到生存的荒誕!他最愛的還是他自己,別人小愛大愛不犯我均可.在小說中可是說他要把她永遠占有而處死她呢!

走筆至此,巳發現漏了許多細節及出場次序,如他們在一日本藝妓店中的鏡頭令人對日本軍人痛恨,但那些軍人也只是來那找日本藝妓的,喝醉了何罪之有?但我確實心怒!而佳芝的一曲小調也扣人心弦,可愛到不行.男女之間的化學物質倒底如何產生?好似可分析,實際上沒則.

欣賞小說,電影隨之心情起伏也是一樂! 而我這隨想也一定疏漏難免,僅代表我的樂於胡思亂想!片後我一直在想這(為國家義無反顧,犧牲到底)的精神有多可怕!我們父執輩這種人多多.還有因自己內鬥而死的一大堆人.我們很幸福,比較少去鬥去爭,但卻保有這根深柢固的觀念.

再看看那些恐怖分子,中東伊拉克,巴勒斯坦的奮戰者無一不是貫徹這信念的人.國家,世界會有更好嗎?奪權者挑動人心的美言啊.但你又不能不否認他的價值.

還有那些當特工的,在承平時代須要嗎?從事的人是為了利或刺激才去幹的?或僅是一份工作而以.臥底警察打擊不法令人敬佩.濫權者又如何?黑水公司惡例能減少嗎?一連串的問號,再思及那些犧牲色相,獲取情報的一堆有記載的人,西施,貂蟬乃其中最著名的.人生似稃游,各人各命也是無法強求的囉!

看完電影又寫了感想之後,不知怎的,這戲會一直在腦排徊,這是我長久以來的毛病,多年前看了部講伊利莎白女皇的故事,回家後翻遍歷史課本,找1600英國那時的史實.如今有電腦網路之賜,無遠弗屆的可供你看個夠.只是資料太多,內中存在許多荒誕之言.,也幸年紀略長,大致有個判斷.卻也又生出些看法.

首先,李安他一定把孔老夫子的……食,色,性也…之辭牢掛在心中,也是我們高中時必讀中國文化基本教材…論語…之緣,年長後發現老祖宗的人生洞澈力超強的,然而人又非禽獸,總有些不同的表現吧!又非聖賢!如基督教所深信的人皆有罪,不能稱之聖賢,於是在滾滾紅塵中如何安身立命是人人想解的,電影是一種手法,由客觀性的陳述中,或多或少讓您思考下人生之不足,不圓滿,人人會犯錯,但除非你是領導級的人物,一個決定影響千人萬人,必須如履薄冰似的廣思及有民胞物與的胸懷.否則雖會是悲劇,但也只有你自己或少數人受害!多希望世界上充滿了和樂,那又是永不可能的憧憬,只有吸取教訓,將悲劇減少些罷了!看完李安的作品會加強這好的希望及念力是勿庸贅言,不必懷疑的,希望大多人都能有同感!

再來是藝術創做的可貴.人生大多平凡,偶而有些不平常的事,而那些有名大人物雖然多一點可驚可動之行,卻也有那似平凡你我的一面.小說家,劇作家去蕪存精,廣泛的採集各式素材,也許也有些自身經驗或想像,創作出混合了多重事物的綜合體,你可說這角色絕對不是單一的人,就像世上沒有聖人一樣,那是你我俗人用的溢美之詞,表達一種理想吧.如此一部作品會給不同的人不同的感受,你想要陽春白雪,當然不喜下里八人的東西,但也絕甭說別人非得和你一樣想才行.那些從政的,教書的,傳教的不都在努力推銷自以為好的東西,但凡事不經自省,糊塗相信不是我輩讀書人該有的行為,雖然我們永遠會有此種行為,少點也好吧.

總之,我心已動,覺得娛樂之外還讓我思考下許多事,尤其食色之於人,心身之霸佔,人之反應,還有那終歸的幻滅,前輩們拋頭顱,灑熱血的省思,依然感佩! 這部戲至少對我是不知不覺的開拓了心靈之窗了!

Just see you guys talk about the SENIOR BEAUTIES, you shoud watch the movie Sex and City....enclosed is a comment..

炎炎夏日,鑽到有冷氣的電影院看場電影是場享受.選了部當紅炸子雞---慾望城市(Sex and the City).因為數年前家中少年男女就非常愛看這電視劇,還買了DVD.我是一集都沒看過.只風聞這4位慾女愛情,慾望的糾纏, 追尋自我,大膽怛率,與眾不同.服飾前衛,蔚為風潮!10年後出了這部大銀幕版,風評都不錯.希望探探其詳!

看完發現此4女一點不能叫慾女,除了服裝奪目,六吋高跟, 高收入階級可讓其生活充滿物質上的享受,愛談些女人私房話外,道德觀之保守,情愛之專一,像透了衛道之士的宣傳.另外她們都稱不上美女,還有諸多老態,卻有那麼帥氣成熟的男伴死心塌地的愛著她們,這也是令少女師奶熟女特別響往之一原因吧!

開始時先簡略介了她們這數十年的經歷,使不知道原委的觀眾有個印象.以女作家凱瑞(Carrie)為主敘述出來一串故事,她正沈醉在溫柔男友的懷抱中,看中寸土寸金的紐約一間閣樓公寓,男友馬上買下,衣櫃間不夠大,馬上裝修成最摩登的衣櫥,連鞋架都配上了她的數不清漂亮鞋子.一天陪同在加州的好友去搶標一件珠寶戒指,原來的女主人在男人愛死她時沒有結婚,男人變心後把門鎖一換,她一無所有只有拍賣手飾……這使Carrie想要結婚有點保障!雖然凱瑞已出了三本書，是《Vogue》特约作者,該是女強人級的,卻也不能不在歲月,社會的巨輪下向離了二次婚的多金,成熟,帥氣,更重要的是專一愛她的男友提議.只要不是花心男,連已老態出現的女人都不棄離的好男人當然答應啦,於是這場豪華婚禮就成了全戲的主軸!數不盡的名牌漂亮衣服出現,尤其是她們4個好姊妹幫她出清無數衣服的一幕---由她一件件穿上身,三位打分……丟還是留,真有趣!

無奈男的對結婚有心理障礙,加上米蘭達(Miranda)因自己婚姻的不順,沖動下向準新郎說了句---你們真的發癲要結婚嗎?---猶豫之下又陰錯陽差打不通凱瑞手機,做了個落跑新郎……接下來好友盡力為凱瑞解憂,集體出遊她預定又撤消不掉的墨西哥密月假期,心情慢慢回復後,又重新開始生活.

新的生活中,加入了一位新雇的黑人助理,沒學沒歷的由聖路易來的鄉下人,儘儘一句…我來紐約尋找我的愛…打動了凱瑞的心思,多年前她們不也是抱持這追求L & L,愛及LV名牌的心來這闖盪的?就像我們現在看年輕人一般,她倆的互動增添了不少哲理.

片中當然也描述了另外三位的成長過程,不少幼稚的事.

如當律師的米蘭達先生沒事會向她自首,有了個一夜情,渲然大波後讓人檢討下什麼叫承諾,神聖的婚姻意義,戲中人全成了半聖人!

全職媽媽夏洛特(Charlotte)的生活沒起什麽波折.全部心思都放到先生,中國養女及女兒身上。差點為了懷孕放棄慢跑的喜好.從愛做夢的...公主...變成常犧牲自己的平凡偉人.

娛樂界女強人,最符合慾女之名的薩曼莎(Samantha)最逗,有位愛她的小男友,但卻在她數次想他陪時,男友有別的優先事情令她不滿,而隔壁又住了位現代美國大猩猩,令她臉紅心跳,但在有機會做那事時,她高尚得拒絕,真不合她形象,喑示給所有男士,女人是守承諾的,要真愛才會做那些*禽獸之事*的,中間她為了愛人在情人節做了一天的壽司,把自己弄成全裸的美人餐等待良人的歸來.電話也接不了…那場景可一點不美,女丑似的.再來她發現她最愛的還是自己。別人評論……她無法成爲總是在家等待男友回來的賢惠女人。在旁人看來幸福無比的生活中，仍然找尋個人的生活價值，薩曼莎可以算得上原劇所宣揚的“獨立新女性”理念的最佳代言人。……真是一針見血.

片子頗長的,結尾想當然是個皆大歡喜,只有真的女強人薩曼莎沒有伴,她自己就是伴啦,何況還有這三位知己朋友.片尾結束時響起掌聲,顯然是很令人欣賞的.詮釋有了愛之後的各種掙扎是合一般大眾口味的.對我而言,這又是一簇簡化了人生的戲,但是會令心存道德規範又嚮往時髦風騷的人有所滿足.雖然不了解導演為何要拍那幾幕露點床戲,尤其米蘭達和她先生,難道是宣式正統夫妻也可以有如此激情生活嗎?真是畫蛇添足,老美其實是簡單直接保守的,這部片子以慾(SEX)為名,其實一點不宣揚肉體性慾,服裝人體純美學的性是表現不少.加上一堆半百之中等姿色,該會讓普羅大眾有場好夢吧!

老兵不死　只是神話？
老而不死　才是傻瓜？

這讓02想起參加視聽社﹐看許多奇怪電影的日子。